①波斯文音译，原意为“沿门乞讨”，后衍变为“修行者”、“苦修者”之意，或译为“苦行僧”、“托钵僧”。专指按苏非派学说完成修炼功课的修道士，是元代伊斯兰教苏非教团的高级成员。通常穿着特别服饰，忍饥挨冻，沿门乞讨，云游四方，寻访明师，指点经义，并传播苏非派教义及哲学，吸收信徒。因手持钵体，收放施舍物，故名。有的携带“幸福石”，据说此石可消除饥饿。 ②元朝大臣。别失八里(今新疆吉木萨尔北破城子)畏兀儿人，一说哈密里(今新疆哈密县)人。昭武大将军※阿台子。少好读书，成宗(1294—1307年在位)时入宿卫，授河西廉访司佥事，历任监察御史、淮西廉访副使。召为中书左司员外郎，改枢密院参议，升判官。延祐四年(1317)，任翰林侍读学士，出为河间路总管。出俸金及官库所积赈饥民，活数十万人。以河间为水路要冲，四方供亿皆取给，遂立法调遣，民便之。建言增置便习弓马尉1人，益逻兵之数，境内略安。后升辽阳行省参知政事。
明代在东北女真地区所置卫之一。正统(1436—1449)后设。《满州源流考》改作富尔哈河，并说清代富尔哈河一在吉林城(今吉林省吉林市)西南500余里，东流入辽吉善河，有富尔哈城;一在宁古塔(今黑龙江省
?—1850清道光朝湖南瑶民起义首领。湖南新宁县人。瑶族。道光二十七年(1847)，曾参与新宁瑶民首领雷再浩起义，为雷再浩得力部将。雷再浩失败牺牲后，在新宁聚集残部，重振反清力量。二十九年(1849)
元初迦叶弥儿高僧。一作兰麻。西域筑乾国(今克什米尔地区)人。姓伽乃氏。早年学佛有成，随兄斡脱赤往蒙古，受元太宗窝阔台礼遇。元定宗贵由师事之，时称罽宾(即克什米尔古称)大师。宪宗八年(1258)，奏举道
参见“回回国子学”(784页)。
明代地方官员。字白夫。广西武缘县止戈乡人。壮族。自幼勤奋好学，知书识礼。弘治八年(1495)，应乡试中举。先后赴浙江兰溪县和仁和县任“教谕”，潜心施教，诲人不倦，生员深感其德。正德十年(1515)，升
?—1640清初将领。满洲镶红旗人。钮祜禄氏。世居英格地方。巴克什库尔禅之弟。清初随祖父归附努尔哈赤。天命三年(1618)，随军征明抚顺，取沈阳、辽阳有功，命管佐领事。天聪五年(1631)，随军征瓦尔
元成宗铁穆耳皇后。又译实怜答里。蒙古弘吉剌氏。斡罗陈驸马之女。母鲁国长公主完泽。原为铁穆耳王妃。生子德寿。一说成宗即位前已卒。另说成宗即位后立为皇后，卒于大德三年(1299)。武宗至大三年(1310)
即“蒙古”(2323页)。
新疆维吾尔族农民利用地下水灌溉田地的重要水利设施。亦作坎尔井、井渠等。主要分布于吐鲁番盆地、哈密盆地、南疆皮山、库车和北疆奇台、木垒、阜康等地，其中以吐鲁番盆地最为集中。其结构由竖井、地下渠道、地面渠
元初将领。初名抄儿赤。哈剌鲁氏。随父沙的居河南柳泉(今宜阳县西)。五岁为宋军所俘，年18，留刘整部下。中统二年(1261)，随刘整归降蒙古，为管军百户。至元三年(1266)，从破宋将夏贵于云顶山。五年