①波斯文音译，原意为“沿门乞讨”，后衍变为“修行者”、“苦修者”之意，或译为“苦行僧”、“托钵僧”。专指按苏非派学说完成修炼功课的修道士，是元代伊斯兰教苏非教团的高级成员。通常穿着特别服饰，忍饥挨冻，沿门乞讨，云游四方，寻访明师，指点经义，并传播苏非派教义及哲学，吸收信徒。因手持钵体，收放施舍物，故名。有的携带“幸福石”，据说此石可消除饥饿。 ②元朝大臣。别失八里(今新疆吉木萨尔北破城子)畏兀儿人，一说哈密里(今新疆哈密县)人。昭武大将军※阿台子。少好读书，成宗(1294—1307年在位)时入宿卫，授河西廉访司佥事，历任监察御史、淮西廉访副使。召为中书左司员外郎，改枢密院参议，升判官。延祐四年(1317)，任翰林侍读学士，出为河间路总管。出俸金及官库所积赈饥民，活数十万人。以河间为水路要冲，四方供亿皆取给，遂立法调遣，民便之。建言增置便习弓马尉1人，益逻兵之数，境内略安。后升辽阳行省参知政事。
即“妣吉”(1260页)。
敦煌佛教文献。见《关于新疆的藏文文献》。系官员奉命代吐蕃赞普向沙州寺院做功德放布施之文牍。其内容是：“牛年仲春四日，吐蕃天子做功德，经常所献供品是：于沙州寺院布施油灯。于沙州普光寺，四日晚，寺户杨当、
?—951辽代初期将领。名又记作牒䗶。字述兰，又作述轧。契丹族。为六院夷离堇※耶律蒲古只后。辽太宗时入仕，任中台省右相。会同元年(938)七月，使后晋，持节册立石敬瑭为“英武明义皇帝”。
即“粟末靺鞨”(2189页)。
原始社会初期一群女子与一群男子互为夫妻的集团婚形式。亦称伙婚、多偶婚、集团婚、普那路亚婚等。存在于旧石器时代。最初阶段为血缘群婚，即任何男女可在同辈直系和旁系兄弟姐妹，以及年龄相近的异辈人中结为配偶，
见“祝孔革”(1769页)。
?—1756清朝将领。满洲镶蓝旗人。姓马佳氏。阿音布玄孙。康熙六十一年(1722)，袭骑都尉世职。乾隆四年(1739)，授盛京协领。历官广东、宁夏副都统。十九年(1754)，率宁夏兵千人赴北路军营，从
参见“桑日”(1963页)。
鄂温克索伦人氏族制度下的大家族组织。由同一父系祖先十代以内的成员组成，少则6—7户，多则11—12户。清末已由共同劳动、平均分配、共同占有财产，发展为公社生活和个体家庭占有牲畜和奴隶并存的组织。公社内
我国部分布依族使用的语言。属汉藏语系壮侗语族侗水语支。分布在贵州省荔波县地莪乡和播尧乡的十多个自然村中。使用人约有二三千人，他们大都兼通汉语、布依语或莫语。地莪乡更方村的锦语有35个单辅音声母和数量相