雅龙
见“瞻对”(2586页)。
见“瞻对”(2586页)。
旧时蒙古族的一种祭祀活动。“敖包”又称“鄂博”、“脑包”，蒙古语意为“堆子”，以石块堆积而成，也有用柳条围建的。原是道路和境界的标记，后渐演变成祭祀山神、路神的地方。其数目各地不等，有单个的，有数个的
河西回鹘碑铭。元至正二十二年(1362)立。今存甘肃武威文庙内。碑高5米，宽1.5米，厚40厘米。首刻蟠螭，篆书“大元敕赐西宁王碑”8字，下有龟蚨。正面为汉文，背面回纥文，共32行，每行63字。内容叙
即“昆邪”(1409页)。
元末云南大理总管※段功嫡妻、白族女诗人。出身于大理旧贵族高氏。知书识理，工诗文。早年助段功治理大理。元惠宗至正二十三年(1363)，万胜(明二)率红巾军攻入云南，段功奉梁王召请，率大理军出击红巾军，夫
萨满教的一种由众多神灵组合的神祗。达斡尔语音译。旧时流行于今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗等地。传说是达斡尔族最早崇拜的神，清初该族从黑龙江北南迁时，只供此神，本世纪初已消失。由24个特格(组或座位)组
?—1755清朝大臣。满洲正黄旗人。赫舍哩氏。大学士希福曾孙。雍正元年(1723)进士，授庶吉士，散馆编修。十二年(1734)，充日讲起居注官，迁侍讲。十三年，命在尚书房行走。乾隆元年(1736)，转
壮族古地名。又称火洞。北宋时，属邕州左江道。地当今广西靖西县化峒。为北宋侬人(今壮族先民)首领※侬智高起义地点之一。
见“纳速卫”(1270页)。
藏语音译。旧时四川甘孜藏族牧区地方基层组织头人，即村长。一般每一大村均有一人，由大头人委任，任期三年，忠于大头人者可连任。总揽本村寨一切大权，负责召开全村牧民会议，向各村寨传达大头人命令，替大头人催乌
见“罗武”(1415页)。