编年体与演义体结合的蒙文长篇历史小说。全称《大元盛世青史演义》。由卓索图盟土默特右旗(今辽宁省北票县下府乡)协理台吉旺钦巴勒(1795—1847)及其子著名蒙古族文学家尹湛纳希(1837—1892)两代人写成。※旺钦巴勒撰写至前8回，病故。※尹湛纳希从1870年继承父志，着手续写，历时20余年，于1891年成书。相传全书为12回，记载自成吉思汗出生至元末200余年的蒙古历史。现存69回，60余万字。前59回记述成吉思汗及其祖先的历史，后10回记述窝阔台即位后的历史。作者广泛涉猎蒙、汉、满、藏各种文字有关蒙古族历史的记载，民间传说，特别是汉文史书《通鉴纲目》、《元史》等，对重要事件和年代作有考订。作者自称为这部书“废寝忘食，日以继夜，竭尽愚才，将十部史书做过精心考究，探索寻觅，几乎达到头昏目眩的地步”。作品塑造了许多生动人物形象和动人故事，不仅突出成吉思汗及其将领和蒙古族巾帼英雄，还赞扬了普通牧民的高贵品德和智慧。在艺术创造上继承和发扬了蒙古族古典文学的优良传统，并吸取了汉族古典文学的精华。在蒙古族近代文学中达到了较高的水平。有蒙、汉文本行世。
见“中俄伊犁条约” (300页)。
朝鲜族民间传统岁时习俗。流行于延边等地区。现在，此俗已消失。“夜光”为鬼名，始载于朝鲜李朝洪锡谟《东国岁时记》元日条：“俗说鬼名夜光”。相传于夏历正月初一降于人间，逐个试穿每个小孩的鞋，足样合适则穿去
原始社会由若干氏族或二个以上胞族组成的社会组织。有的由几个具有血缘关系的新老氏族结合而成，有的是几个保持通婚关系之毗邻氏族的联合。血缘系谱已不是组成部落的必要条件。对其形成有3种不同看法：出现于氏族之
?—945五代时，归义军节度使。※曹议金次子。后晋天福五年(940)，兄曹元德卒，继任。七年(942)，自称“归义军节度使、检校司徒兼御史大夫”。遣使贡于晋。八年被后晋授为检校太傅，沙州归义军节度使。
一译勺哇绕。土族语音译，意为“常家户族”。因当时地以常姓为正支而得名。汉语即“土户家”，参见“土族”(63页)。
清代新疆地名。见《嘉庆重修大清一统志》等书。位于今新疆塔里木盆地北部。即今沙雅县。原为回庄。乾隆二十四年(1759)，设三品阿奇木伯克等官，治理当地维吾尔族民政。光绪十一年(1885)，改设乡约。光绪
元明傣族土司名。元至顺二年(1331)，与孟广、者样两军民长官司同时置。《明史·地理志》卷46：“孟密宣抚司，北有猛乃、猛哈，东北有孟广等部。”该司与孟广当在孟密附近。一说孟并疑即孟密，盖其地仅一甸，
西夏职官上品封号。西夏语音“领宁令”。在西夏文《官阶封号表》中处于皇太子位下，与俱足封号同一等级。参见“官阶封号表”(1532页)。
藏传佛教寺院。在青海化隆县小积石山中。寺周石壁高耸，佛殿建于峭壁之中，或于悬崖下，或依天然岩洞，别具一格。据载，公元9世纪中叶，吐蕃赞普达磨灭佛，于曲卧山修行之藏饶赛、肴格迥、玛释迦牟尼3人逃至青海，
清代文献对台湾部分高山族的称呼。所谓“未服教化者曰生番”。指尚未“归附”，即不向政府纳赋也不服差役的高山族人。主要分布在中部山地，居于深山丛林险阻之处(也有一部分散居东部平原)，故又称“高山番”。以狩