须弥福寿庙碑记
碑铭。清高宗弘历撰文，用汉、满、蒙、藏四体文字刻写。乾隆四十五年(1780)立。碑存承德市须弥福寿庙。乾隆四十三年(1778)，班禅六世罗桑贝丹意希奏请进京祝乾隆70寿辰。清朝为藉班禅之宗教影响，笼络蒙藏僧俗上层人物，仿日喀则扎什伦布寺样式，于热河建庙，四十五年落成，命名为须弥福寿庙。碑文记建庙原委，系遵世祖为五世达赖进京建北黄寺前例，“上以扬历代致治保邦之谟烈，下以管列藩倾心向化之悃忱”。同年，班禅六世达承德祝寿，乾隆帝撰文立碑，以纪其事。
碑铭。清高宗弘历撰文，用汉、满、蒙、藏四体文字刻写。乾隆四十五年(1780)立。碑存承德市须弥福寿庙。乾隆四十三年(1778)，班禅六世罗桑贝丹意希奏请进京祝乾隆70寿辰。清朝为藉班禅之宗教影响，笼络蒙藏僧俗上层人物，仿日喀则扎什伦布寺样式，于热河建庙，四十五年落成，命名为须弥福寿庙。碑文记建庙原委，系遵世祖为五世达赖进京建北黄寺前例，“上以扬历代致治保邦之谟烈，下以管列藩倾心向化之悃忱”。同年，班禅六世达承德祝寿，乾隆帝撰文立碑，以纪其事。
藏语称“克莫”，又称“批巴”。藏族日常炊事用鼓风皮囊。流行于西藏、青海、四川、云南等藏区。制法：将山羊皮和牛犊皮整张剥下，去毛，鞣制成革，成袋状，颈端束于直径约4—5分的铁筒上，扎紧四脚，使不漏气，尾
书名。内蒙古地方志之一。侯补知府、丰镇蒙民理事同知德溥纂修。光绪十年(1884)成书。民国五年(1916)印刷。线装竖排铅印。1函2册，8卷。卷前凡例、目录，卷一星野、星图、占候、沿革、疆域、道路;卷
元世祖朝蒙古牧民起义首领。蒙古族。至元二十七年(1290)秋，因不堪忍受蒙古封建领主的剥削和奴役，联合布四麻、兀者台、出春伯驸马、朵罗台、兀儿答儿、塔里雅赤等，率蒙古牧民发动起义，与官府抗争，与诸领主
古地名。秦昭王三十五年(前272)灭义渠戎国后置，辖泾河上游、马莲河、清水河等广大地区，西北以黄河为界。汉元鼎三年(前114)分置安定郡，将泾河上游、清水河划出。原为戎狄居地，秦时有义渠、朐衍诸戎，郡
亦称“续嫁夫兄弟婚”、“妻兄弟婚”，俗称“转房”。女子丧夫后，须嫁给亡夫之兄弟或近亲男性的一种婚俗。此婚俗系原始社会夫方与妻方氏族或世系群成员之间存在着互有婚姻权利和义务的演变。中国许多民族曾广泛流行
以女子继承氏族、家族、家庭之长的职位或财产的制度。母系氏族公社时期，女子系本氏族、家族的核心，丈夫不属女方氏族成员，子女血统只能依母系计算，财产按母系继承。当时，酋长、巫师职位也多由妇女担任，女儿承袭
清外蒙古诸旗之一。牧地东至察奇尔哈喇，西至阿尔噶棱，南至善达勒，北至阿鲁哈朗。有佐领1。会盟于汗阿林盟。乾隆二十三年(1758)自桑斋多尔济所属析出，别为一旗，授三达克多尔济为札萨克。五十三年(178
后唐庄宗对吐谷浑首领白承福所赐姓名。见“白承福”(601页)。
见“罗布桑纳木札勒”(1424页)。
即今内蒙古准格尔旗十二连城。隋文帝杨坚于开皇三年(583)在此设置榆林关。七年(587)又置榆林县。二十年(600)改为胜州，故城原为汉代云中郡沙南县城，隋朝在此城遗址的基础上筑胜州新城，城呈长方形，