鲁托梭龙
珞巴族巴达姆部落方言音译，旧时为求取牲畜兴旺而举行的宗教仪式。流行于西藏自治区墨脱县以南的珞瑜地方。在夏收庄稼作最后一次除草前，凡有牛的人户，都把牛从丛林中赶回来，绑在房前庭院的木桩上，杀鸡宰猪，向守护牲畜的精灵阿丹木敬奉肉类和姜片，并在家门前挂上弓箭。当晚，全村人都把牛集中在一起，共同饮酒欢庆，在巫师主持下，唱有关牛的起源的民歌。
珞巴族巴达姆部落方言音译，旧时为求取牲畜兴旺而举行的宗教仪式。流行于西藏自治区墨脱县以南的珞瑜地方。在夏收庄稼作最后一次除草前，凡有牛的人户，都把牛从丛林中赶回来，绑在房前庭院的木桩上，杀鸡宰猪，向守护牲畜的精灵阿丹木敬奉肉类和姜片，并在家门前挂上弓箭。当晚，全村人都把牛集中在一起，共同饮酒欢庆，在巫师主持下，唱有关牛的起源的民歌。
?—1901清朝大臣。满洲正白旗人。姓库雅拉氏。同治四年(1865)进士。改翰林院庶吉士。光绪三年(1877)，官翰林院侍讲学士，充咸安宫总裁。四年，授内阁学士兼礼部侍郎衔。扎萨克图罕车林端多布病故，
见“曷苏馆”(1652页)。
金封爵，次国一字王号。天眷元年(1138)太祖子完颜宗敏(本名阿鲁补)，泰和八年(1208)世宗孙完颜珣(本名吾睹补，后继位为宣宗)先后受封。
1875—1916清末民初蒙古宗社党首领。蒙古族。姓韩。内蒙古卓索图盟土默特左翼旗人。约10岁左右，随父迁居苏鲁克旗(今辽宁省彰武县)。其家乘该旗放垦之机占有大量土地，成为当地暴发户。自幼不愿劳动，与
清朝颁给蒙藏宗教首领及各大呼图克图之印章敕书。顺治十年(1653)赐达赖喇嘛金册金印，康熙五十二年(1713)照达赖喇嘛例赐班禅额尔德尼金册金印。达赖、班禅圆寂，其印特旨派人护理，俟活佛转世坐床之日，
即“程阳桥”(2235页)。
见“张格尔”(1181页)。
明代在东北女真地区所置卫之一。《满洲源流考》作哈瞻卫。嘉靖(1522—1566)间设。
?—1767清代卫拉特蒙古土尔扈特部贵族。※阿喇布珠尔孙，※丹忠之子。清乾隆五年(1740)，袭多罗贝勒，因年幼由理藩院遣官代理。十八年(1753)，授札萨克。二十四年(1759)，主持部务。三十二年
即“神册”(1768页)。