中国佛教胜地之一。与五台山、峨眉山、九华山、普陀山齐名。位于云南大理白族自治州宾川县西北20余公里处炼洞区境内，为宾川、洱源、鹤庆三县交界处。该地山势背西北面向东南，前伸三支，后出一趾，形似鸡爪，故名鸡足山。当地白族有“鸡足大王”之※本主信仰。据《五灯会元》、《大藏一览》、《滇释记》等佛教典籍传云：释迦牟尼弟子迦叶持金缕袈裟，携舍利佛牙至滇传教，在此“入定”。蜀汉时建有小庵，唐代南诏兴修佛寺，宋元大理国及大理总管继修之，明清最盛，建有大寺8座、小寺34座、庵院65所、静室170余所，常住寺僧500以上(包括白、藏、汉等族僧人)。其中最著名的是虚云和尚于1900年从国内外募集万两黄金、经10年施工建成的祝圣寺，辉煌壮丽，为群寺之冠。国内外各族朝拜香客络绎不绝，历代名流寓贤亦常至此听经读书。明代地理学家徐霞客曾两次前来考察，并为之撰《鸡足山志》;回族思想家※李贽两次至此听经论法;白族著名诗人※杨黼晚年亦至此寓居作诗。从鸡足山佛寺的发展可供研究白族地区自南诏、大理国至明清的佛教史和民族关系史，也反映出白族的建筑、雕塑和绘画艺术。
见“吾也而”(1046页)。
①亦作蕃。党项族称。党项语音“弥”或“名”。西夏党项人自称“番人”。党项人骨勒茂才编撰的党项语文和汉语文双解词语集名为《番汉合时掌中珠》，西夏文称为“番文”，西夏文大藏经称为《番大藏经》。 ②中原王朝
明代在东北女真地区所置卫之一。亦作第拉卫。正统(1436—1449)后设。《满洲源流考》载，清代第拉河在宁古塔城(今黑龙江省宁安县)东北，与喜拉逊河相近。
唐代云南碑刻。在今安宁县大石庄葱蒙卧山上。武则天圣历元年(698)立。时武后易国号为周，故碑额题《大周故河东州刺史之碑》。成都人间丘钧撰文，王仁求长子王善宝书写。碑高281厘米，宽150厘米，凡34行
藏传佛教在卫拉特蒙古中的活佛系统之一。17世纪以来已转生九世。一世栋古鲁普嘉木措，土尔扈特人，17世纪30年代后长期在准噶尔部传教。二世阿旺巴勒吉尔，事迹不详。三世拉西，雍正帝曾敕封“呼图克图”尊号，
?—1784清朝将领。甘肃西宁(今属青海省)人(一说为固原人)。回族，乾隆五年(1740)，由行伍拔把总。十七年至二十二年(1752—1757)累升至千总。后随军西征蒙古准噶尔部，平定阿睦尔撒纳之叛乱
满语音译。清代八旗满洲、蒙古、汉军中勋臣封爵之一。分为三等。后金天命五年(1620)，分世爵之一——总兵官为三等。天聪八年(1634)，遵满洲旧俗，统改八旗官爵汉名为满名，一、二、三等总兵官对等改为一
党项羌拓跋部首领。拓跋思泰子。唐开元九年(721)父死，袭职，任右监门大将军、西平公、静边州都督。参与平定安史之乱，因战功擢容州刺史、领天柱军使。死后谥“勇”，赠灵州都督。
见“函普”(1560页)。
即“逻盛”(2062页)。