海南岛黎族一种原始社会组织。文献最早有关海南黎峒记载是《北史·谯国夫人传》：“海南儋耳归附者千余峒”。普遍记载是宋以后。各峒均有名称，每个峒都有固定的地域，“自来黎峒田土，各峒通同占据，共耕共分”，峒与峒之间不分统属，峒有峒首，负责峒内外重大事务，在未受到汉族封建统治影响之前，应是氏族公社或农村公社组织。后来随着封建化在黎族地区的深入影响，峒的组织性质发生了深刻的变化，逐渐演化为封建王朝统治黎族人民的地方基层行政组织，即“以峒管黎”，峒首也从原始首领变为封建政府在黎族地区统治的代理人，某些首领的权力超越本峒之外，如宋代王二娘统辖36峒。文献上也有以此名泛指黎族居住地区，如“出入黎峒。”
见“预墩”(1962页)。
亦称永佃地。清末汉族农民为开垦或租种蒙民地，缴纳一定地租而获得使用权的土地。一般在契经约上注明“永远管业”字样。只准汉人退还，不许蒙民回赎。这种关系的形成，有的因蒙古业主负债于耕种者，无力偿还，将土地
书名。简称《西域图志》。乾隆二十一年(1756)刘统勋等奉敕撰。二十七年(1762)初稿告成，由傅恒等呈进。四十七年(1782)英廉等增订。全书52卷。首4卷，辑录乾隆帝有关西域之题咏和记事。正文48
有关土司制度之论著。1篇。清蓝鼎元(1680—1733，字玉霖，别字伏庵，号鹿洲，福建漳浦人，汉族)撰。内容首论改土归流之必要，同时披露土司对土民实行“一年四小派、三年一大派”的残酷剥削。为研究西南少
河西敕勒之部落。北魏神��三年(430)，太武帝拓跋焘采纳刘洁等建议，将准备重返漠北的部分漠南敕勒(高车)三万余落迁往河西(河套以西)，称为河西敕勒。此五部高车当指河西敕勒
明哈密忠顺王※卜答失里之妻。瓦刺首领※脱欢女，※也先之姊。宣德(1426—1435)中适卜答失里。正统四年(1439)，夫死，子倒瓦答失里，卜列革相继为忠顺王。与瓦剌交往频繁。天顺四年(1460)，
元代通邮制度。是我国早期“排单”雏型。延祐五年(1318)十一月定，凡入递文书，由始发官司酌量地理远近，印贴“长引隔眼”于公文上，标明件数、发引时日，至各邮长所在，交递铺传递承接，即于隔眼上填写时刻，
书名。唐※元结(719或723—772)撰，10卷。结字次山。鲜卑元氏。少居商余山，著《元子》10篇。累官道州刺史。为权臣所忌，曾辞官退隐，发奋著述。所作大多抨击时弊，揭露黑暗现实，反映民间疾苦。体裁
吐蕃佛教后宏期译师。全名纳措粗陈杰哇。贡塘人。曾在印度学法。宋庆历二年(1042)，奉吐蕃阿里王绛求约派遣，再赴印度迎请高僧阿底峡赴吐蕃传法，以振兴佛教。曾得到在印度学法的吐蕃译师贾尊珠僧格和印僧噶玛
1900—1961近代文史学家。安徽安庆市人。回族。幼家贫，辍学，肆业于安徽省法政学堂，先后从名师杨亮甫等人习文史及天文、历法、数学，阿拉伯文和《古兰经》等，曾任教于安庆清真小学、上海伊斯兰师范学校和