【生卒】：705—774
【介绍】：
唐代高僧。梵名阿月佉跋折罗，意为不空金刚。北天竺(今印度)人，一说狮子国(今斯里兰卡)人。幼随叔父来唐。开元七年(719)起师事金刚智。次年从其至洛阳。十二年(724)，受戒于洛阳广福寺。向金刚智学习经论、律议，并助其译经。二十九年(741)，秉其遗旨往狮子国及印度，广求密藏及诸经论五百余部。天宝五载(746)返长安。玄宗诏入宫立灌顶道场，命其译经。十五载(756)起，住大兴善寺。永泰元年(765)授特进、试鸿胪卿，加号大广智三藏。大历九年(774)卒，谥大辩正广智三藏。与善无畏、金刚智同为密宗创始人，并称开元三大士。一生译经一百二十余卷，共七十七部，为中国佛教四大译经家之一，对唐代思想、文化的发展有一定影响。高適曾受其灌顶。有《不空表制集》六卷，今传。《全唐文》存文三篇。事迹见唐赵迁《大唐故大德赠司空大辩正广智不空三藏行状》、《宋高僧传》卷一。
【介绍】：抚州南城(今属江西)人，乾符(874～879)末年从从兄起兵，历刺新、抚、饶、信诸州。后兵败投吴越王，受宾席之礼，遂留居杭州，改姓元。《全唐诗补编·续补遗》收诗1首。
西汉颜驷历仕文、景、武三朝，至武帝时年虽老而仍为郎官，其对武帝问曰：“臣文帝时为郎，文帝好文而臣好武，至景帝好美而臣貌丑，陛下即位好少而臣已老，是以三世不遇，故老于郎署。”见《文选·张衡〈思玄赋〉》李
【介绍】：刘禹锡作。竹枝词是巴渝间民歌的一种，大多杂咏当地风物与男女爱情，具有浓厚的生活气息。刘禹锡在谪居夔州刺史时，对于这一文学形式非常爱好，遂依声仿作，现存十一首，分为二组，一组九首，一组二首。二
柳宗元著，宋童宗说等注释。嘉定七年(1214)姑苏郑定刻于嘉兴。据《直斋书录解题》，此本四十五卷，《外集》二卷。郑氏以诸家所注辑为一编，曰“集注”、“补注”，曰“章”、“孙”、“韩”、“张”、“董氏”
①忧伤貌。李益《华阴东泉同张处士诣藏律师》：“忽忽百龄中，殷殷千虑迫。”②深切貌。鲍溶《长安言怀》：“殷殷生念厚，戚戚劳者多。”
薛县，战国齐孟尝君田文的封邑。齐人雍门周善鼓琴，能为悲声以动人，曾访孟尝君，以言词和琴声为孟尝君描绘了“千秋万岁之后，庙堂必不血食矣!高台既以坏，曲池既以毁，坟墓既以平，而青廷矣”的国家败亡的情景。事
【生卒】：842?～?【介绍】：太原祁(今属山西)人，温庭筠子。因其父爱讥刺时事，得罪公卿，故屡试不第。为山南西道节度使杨守亮幕府从事时，颇得器重。得杨力助，于龙纪元年(889)进士及第。宪有诗名，为
晋代庾亮死亡，临下葬时，何充叹惜说：“埋玉树著土中，使人情何能已已!”见南朝宋刘义庆《世说新语·伤逝》。后因用“埋玉树”比喻英才早逝。李白《宣城哭蒋征君华》：“敬亭埋玉树，知是蒋征君。”亦省作“埋玉”
(一)(—sǎn)形容神情、举止等自然，不拘束；闲散舒适。张九龄《林亭咏》：“从兹果萧散，无事亦无营。”皎然《因游支硎寺寄邢端公》：“高明依月境，萧散蹑庭芳。”(二)(—sàn)①消散。徐坚《棹歌行》
【介绍】：顾况作。作者一作张继，题为《山家》，实误。诗以六言写江南山乡美景及焙茶晒谷的劳动场景。画面清新明丽，生活气息浓厚，表露了作者对隐逸生活的向往。