一种讲唱艺术。寺院僧侣为弘扬佛法，多有讲经之举，以讲释经文要义为主，其后由于经文艰深，不易普及，于是产生了俗讲，以讲说佛经故事为主，不限于宗教经义，对象也为世俗男女。俗讲的讲经文是释门承袭儒家讲经的体制。汉代经师，师徒传授，讲经传道，本以经师与都讲合作讲经的方式，讲经不仅由都讲念诵白文，经师加以解释，而且听众还须提问，与经师辩难。这是一般听众难以做到的，因此在寺庙的讲经便向通俗化方向发展，不得不抛开“演空有之义”，代之以说说唱唱，以达到“悦俗邀布施”的目的，只不过讲经仪轨未变，仍由都讲、法师共同完成讲说，所以讲经文中仍然要具备某些彼此呼应的特征。俗讲使用的讲经文是按正常讲经形式进行的，同样要把全经分成序分、正宗、流通的程序。可见俗讲虽有“悦俗”之意，仍要遵循一般讲经的形式，这样才成为俗讲的讲经。现在流传下来的讲经文，是法师使用的底本，所以在抄录时对经文往往是节抄，如《妙法莲华经讲经文》抄录经文时这样写道：“经云‘诸宝台上’乃至‘以为供养明净明德佛’。”其格式则可省作“××××乃至××××”。
【介绍】：白居易作。大约作于元和二年(807)至十三年。这是一组咏史的古诗。诗人通过对历史上屈原、贾谊、司马迁、嵇康、韩信、萧望之、李斯、朱买臣等人的坎坷遭遇的叙述而大发感慨，其中有对历史事件的重新评
指传说中的巫山神女。亦用以比喻美女。李嘉祐《江上曲》：“可怜应是阳台女，对坐鹭鸶姣不语。”参见“阳台①”。
指汉陈平为刘邦出的六条奇计。见《史记·陈丞相世家》。后用以泛指出奇制胜的谋略。李世民《伤辽东战亡》：“未展六奇术，先亏一篑功。”
①战国楚台名。张九龄《登古阳云台》：“楚国兹故都，兰台有馀址。”②唐代指秘书省。李白《赠宣城赵太守悦》：“焚香入兰台，起草多芳言。”李商隐《无题二首》之一：“嗟余听鼓应官去，走马兰台类断蓬。”
【介绍】：即周繇。
【介绍】：唐代诗人。自号无生居士。四明(今浙江宁波)人。生卒年不详。《唐诗纪事》置于贞元、元和诗人间。有诗名。张为《诗人主客图》列为“高古奥逸主”孟云卿之“入室”，录《题西施浣纱石》、《归四明》二首。
【介绍】：鱼玄机作。《全唐诗》二首分列重题，今据《才调集》并此题下。二诗皆写闺怨，表达了被李亿抛弃后，自己孤苦悲凉的心情。前首直言情人离去，只剩自己孤身独眠，与残灯野蛾相伴，孤寂愁怨之情溢于言表。后首
即侯嬴。李白《送薛九被谗去鲁》：“信陵夺兵符，为用侯生言。”参见“侯嬴”。
①孤寂悲凉。李白《留别曹南群官之江南》：“怀归路绵邈，览古情凄凉。”②形容时节萧瑟寒凉。皎然《与卢孟明别后宿南湖对月》：“旷望烟霞尽，凄凉天地秋。”
文集。唐李适撰。李适庙号德宗。《新唐书·艺文志四》著录《德宗集》，注称“卷亡”，则宋初当已散逸。《全唐诗》存诗十五首，《全唐诗逸》补二句，《全唐诗补编》补二首；《全唐文》存文六卷。