《庄子》篇名。篇中借大鹏与学鸠、大椿与朝菌的比喻，说明任何事物都不能超越自己本性和客观环境，主张各任其性，放弃一切大小、荣辱、死生、寿夭的差别观念，便能逍遥自在，无往而不适。陆龟蒙《补沈恭子诗》：“虽
雕龙和谈天。比喻长于写作和辩论。战国时驺奭善于修饰文词，人称“雕龙奭”；驺衍长于宏辩，人称“谈天衍”。见《史记·孟子荀卿列传》。骆宾王《和王记室从赵王春日游陀山寺》：“雕谈筌奥旨，妙辩漱玄津。”
①谓乡里，村野。元稹《旱灾自咎贻七县宰》：“生小下里住，不曾州县门。”②即《下里巴人》。古代巴国的乡俗俚歌。语出战国楚宋玉《对楚王问》。亦泛指民间歌谣。权德舆《感兴》：“《下里》徒击节，朱弦秘《南薰》
【介绍】：白居易作于元和八年(813)，时丁母忧退居下邽。乡居生活使诗人有更多机会接触农民，目睹他们的艰难生涯。此诗前十二句写大雪大寒中，衣不蔽身的农民只得靠烧蒿草荆棘取暖。后八句写自己衣裘盖被以御寒
【介绍】：五代蜀尚书侯继图之妻。婚前居绵州(今四川绵阳)，于桐叶上书相思之诗。继图读书成都大慈寺，得之。数年后两人成婚。《全唐诗》存诗1首。
《诗·周南·卷耳》：“嗟我怀人，置彼周行。”“周行”原指周代朝廷官吏。后泛指同朝官员。姚合《酬万年张郎中见寄》：“贡籍常同府，周行今一时。”
【介绍】：唐代诗人。生卒年、籍贯不详。贞观时人。太宗贞观十三年(639)，长安僧法琳为道士诬告入狱，明素与诗致意。《全唐诗》存诗一首。事迹见《法琳别传》卷中。
指战国楚宋玉《高唐赋》中描写的巫山神女，旦为朝云，暮为行雨。曾与楚王幽会。后用作咏云雨、巫峡或艳遇之典。李峤《雨》：“灵童出海见，神女向台回。”卢肇《戏题》：“神女初离碧玉阶，彤云犹拥牡丹鞋。”
即十字对。宋葛立方《韵语阳秋》卷一：“五言律诗于对联中十字作一意处甚多，如《碧澜亭诗》云：‘危楼喧晚鼓，惊鹭起寒汀。’……诗家谓之‘十字格’。”参见“流水对”。
诗集。唐罗邺撰。《新唐书·艺文志四》著录《罗邺诗》一卷，《直斋书录解题》卷一九作《罗邺集》一卷，《宋史·艺文志七》作《罗邺诗》一卷，《唐才子传·罗邺》谓“有诗集一卷，今传”。有南宋临安陈宅书籍铺《罗邺