唐韩愈作。作年不可确知。当在贞元十四年(798)后不久。“原道”二字，出《淮南·原道训》，《文心雕龙》亦有《原道》篇。此篇为韩愈辟佛老、张扬儒学最重要之文字。茅坤评云：“此文是退之集中命根。”(《唐宋八大家文钞》韩文卷九)吴楚材、吴调侯云：“孔孟没，大道废，异端炽，千有余年，而后得《原道》之书辞而辟之。理则布帛菽粟，气则山走海飞，发先儒之未发，为后学之阶梯，是大有功名教之文。”(《古文观止》卷七)文中先判定仁义道德内涵，并以道统为旗帜总论佛老之害道，之使民“穷且盗”。次以先王圣人之教与佛老之清静寂灭、弃君臣父子、禁生养等对举，以见出佛老之谬。最后综述道统之传递，慨然以继承光大孔孟之说为己任。末以消弥异端之法，即“人其人，火其书，庐其居”结束全文。全文议论弘正，措辞严厉，章法严密而又生气勃勃，向被视为愈议论文第一。刘大櫆云：“老苏称公文如长江大河，浑灏流转，鱼鳖蛟龙，万怪惶惑，惟此文足以当之。”(《唐宋文举要》甲编卷二引)
明李默、邹守愚编撰。李默，字古冲，建安(今福建建瓯)人。邹守愚，字一山，莆田(今属福建)人。均生活于明嘉靖年间。此书有明嘉靖二十六年(1547)刻本。前有邹守愚和米荣的序言各1篇，主要谈了此书编选的缘
清卢震撰。仅一卷，此编不录杜甫原诗，只分类评论，目次为正派、变法、渊源、元气、胎骨等二十四则，其评论尚称简明扼要，有些见解亦较深刻。是书成于康熙八年(1669)至康熙十二年之间，而刊刻于康熙三十六年至
古代越地人好巫术，遂以“越巫”代称巫者。李商隐《异俗二首》之二：“户尽悬秦网，家多事越巫。”
陆，指陆机。南朝梁钟嵘《诗品》曾以“陆才如海，潘才如江”说明陆机和潘岳的高下。后因以“陆海”称美人有文才。贯休《赠抱麻刘舍人》：“双溪逢陆海，荆渚遇平津。”
①退避；退让。白居易《赠友五首》之四：“如何尹京者，迁次不逡巡。”②从容；不慌忙。杜甫《丽人行》：“后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。”③拖延，延误。高适《答侯少府》：“诏书下柴门，天命敢逡巡?”④迟疑
【介绍】：李益作。水宿，夜宿舟中。诗人以双雁为比，反写自己漂泊在外的孤独空寂愁绪，并以星月满空、秋风惊雁等景色抒发思归怀乡之情。情景交融，意境含蓄蕴藉。
司马迁《报任安书》：“仆……网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”后用“述作究天人”为称颂学识渊博之典。刘升《奉和圣制送张说上集贤学士赐
红豆，为红豆树、海红豆及相思子等植物种子的统称，其色鲜红，古人常用以象征爱情或相思。王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”牛希济《生查子》词：“红豆不堪看，满眼相思泪。”
【介绍】：南唐时人。曾任司门郎中。与徐铉有唱和。《全唐诗》收《和徐舍人九月十一日见寄》诗1首，此诗又误收于徐铉名下，题作《和司门郎中陈彦》。
【生卒】：?—712【介绍】：唐代文学家。字友倩。赵州栾城(今属河北)人。排行五。连中进士、孝悌廉让科，补阳武尉。性格滑稽，属文奇诡，为武后所赏，累迁给事中，预修《三教珠英》。圣历中，转麟台少监。谄事