同心同德
指思想行动完全一致。无名氏《君臣同德赋附歌》：“同心同德，君圣臣忠。”
指思想行动完全一致。无名氏《君臣同德赋附歌》：“同心同德，君圣臣忠。”
【介绍】：宋明州奉化(今属浙江)人。真宗大中祥符五年(1012)进士，后知无锡县。仁宗庆历七年(1047)以司封郎中知明州，又尝知抚州。皇祐四年(1052)以光禄卿致仕，归荆南，杜衍、司马光有诗相送。
【生卒】：722?—782?【介绍】：字从一，行二，赵州(今河北赵县)人。天宝七载(748)进士，历官秘书省正字、监察御史。贬鄱阳令，量移江阴令，入朝为司勋员外郎，出为袁州刺史，终台州刺史，约卒于建中
东晋梅赜作伪古文《尚书》，因见《书序》有夏太康昆弟五人作《五子之歌》之语，乃假托启之五子追述禹之训诫，作《五子之歌》一篇，窜入《夏书》中。后因以“五子歌”喻指臣下的劝诫之辞。周昙《咏史·太康》：“酒酣
【介绍】：王维作。见《菩提寺禁裴迪来相看说逆贼等凝碧池上作音乐供奉人等举声便一时泪下私成口号诵示裴迪》。
东汉应玚、徐幹的合称。二人皆以诗文著名，为曹丕、曹植所礼重。后亦用以泛称有文才的宾客。陆长源《酬孟十二新居见寄》：“将必继管萧，岂惟蹑应徐。”参见“应陈”。
指晋谢安的家族。卢纶《宴赵氏昆季书院因与会文率尔投赠》：“谢族风流盛，于门福庆多。”
佛教指对人死后的两种错误见解：一曰常见(认为人死后灵魂常住)，一曰断见(认为人死后一切皆无)。顾况《独游青龙寺》：“乘兹第八识，出彼超二见。”
簇聚貌；密集貌。宋之问《始安秋日》：“卷云山??，碎石水磷磷。”卢仝《月蚀诗》：“天高日走沃不及，但见万国赤子??生鱼头。”
诗集。一名《包秘监诗》，又作《唐包秘监诗集》。唐包佶撰。佶官秘书监，故以名集。是集首列目录，次行题“秘书监丹阳郡公包佶幼正”十一字。正集署衔悉同。收诗三十六首，为一卷。补遗《客自江南话过亡友朱司议故宅
文集。唐武儒衡撰。李翱《武公(儒衡)墓志铭》谓有文集二十五卷，制集二十五卷。《新唐书·艺文志四》著录《武儒衡集》二十五卷，《制集》二十卷。其后未见著录，当已亡佚。《全唐文》存文一篇。