“即心即佛”或“即心是佛”的省略。佛教禅宗认为只要内求于心，便可悟道成佛。亦泛指修行。王维《燕子龛禅师》：“救世多慈悲，即心无行作。”
西汉郑朴，字子真，谷口人。修道静默，世服其清高，成帝时大将军王凤聘之，不应，隐居谷口，扬雄称其德曰：“谷口郑子真，耕于岩石之下，名振京师。”事见晋皇甫谧《高士传》。李白《赠韦秘书子春》：“谷口郑子真，
即绝句。因其为截取律诗的一半，故称。明吴讷《文章辨体序说·绝句》：“又按《诗法源流》云：‘绝句者，截句也。后两句对者是截律诗前四句；前两句对者是截后四句；皆对者是截中四句；皆不对者是截前后各两句。”
【介绍】：见杨监真。
古人清谈时所执的拂尘。齐已《送隆公上人》：“独携谭柄去，千里指人寰。”
杜甫著，高仁标点。上海古籍出版社1996年11月初版。这是一部杜集白文本，以康熙静思堂本《钱注杜诗》为底本，重新加以标点，并删去原有校记和注释，仅保留部分题注。又将《全唐诗补编》、《全唐文》所录杜甫佚
【介绍】：或作真应。大历间禅僧，南阳慧忠禅师弟子，后驻锡吉州耽源山。《全唐诗补编·续拾》收诗偈1首。
【介绍】：唐代辞赋家。生卒年、籍贯不详。与蒋防同时，曾于元和或贞元中应进士试。能赋。《全唐文》存律赋七篇。事迹见其赋。
征召贤士的诏书。方干《赠黄处士》：“若出薜萝迎鹤简，应抛舴艋别渔矶。”
即永明体。指南朝齐武帝永明年间沈约、谢朓、王融等人创造的诗歌体裁。因其讲求声律和对仗，与汉魏两晋诗歌有明显的变化，故称新体诗。新体诗是古体诗向唐代近体诗发展的过渡形式。