佛教指像法的末期。佛教有正、像、末三时，像法谓佛去世久远，与“正法”相似的佛法。其时道化讹替，虽有教有行而无证果者。刘禹锡《送慧则法师归上都因呈广宣上人》引：“释子慧则，生于像季，思济劫浊，乃学于一支
【介绍】：陇西冯用和之子，冯友仁之弟，余不详。《全唐诗补编·续拾》收其诗2首，疑出后人依托。
传说中汉时的隐逸之士。李白《白毫子歌》：“淮南小山白毫子，乃在淮南小山里。夜卧松下云，朝餐石中髓。”
【介绍】：生平无考。《全唐诗补编·补全唐诗》据敦煌遗书斯五五五补诗1首。
盛夏身着皮衣。汉王充《论衡·书虚》：“传书言：延陵季子出游，见路有遗金。当夏五月，有披裘而薪者。季子呼薪者曰：‘取彼地金来!’薪者投镰于地，瞋目拂手而言曰：‘……吾当夏五月披裘而薪，岂取金者哉!’季子
认为；以为。刘商《胡笳十八拍·第一拍》：“纱窗对镜未经事，将谓珠帘能蔽身。”
唐李邕撰。六卷、附录一卷，收诗仅4首。此集版本为明崇祯十三年(1640)无锡曹荃刻本。《四库全书》据浙江鲍士恭家藏本著录，即此本。尚有《乾坤正气集》本。《湖北先正遗书》本作五卷。唐祖培辑《李北海全书》
指东汉人范滂。范滂少厉清节，举孝廉，被太守任为功曹，疾恶如仇。见《后汉书·范滂传》。后以借指郡佐廉吏。严维《送崔峒使往睦州兼寄薛司户》：“使者应须访廉吏，府中唯有范功曹。”
春秋楚人。相传他将玉璞献给楚厉王和楚武王，都被认为是石头，受刑砍去双脚。楚文王时，他抱璞哭于荆山下，文王使人琢之，得宝玉，即和氏璧。见《韩非子·和氏》。后因以“卞和”喻指能识宝辨贤之人。刘商《殷秀才求
见“虞卿双璧”。