选集。明张之象编。二百卷。是书收千余唐人之数万诗作，卷帙浩繁，为历代唐诗选本之罕见。该选以类编次，且分类颇细，如仅天部就分日、月、星、河、风、云、雷、雨、雪、阴、霁、虹、雾、露、霜、水、火、烟等。同一类属，则以作者时代先后为次。是书自明迄清，版本甚多。
明张之象撰。之象字玄超，华亭(今上海松江)人，约生活于明嘉靖年间。张既编有《古诗类苑》，又以为赵孟奎《分门纂类唐歌诗》残缺不全，故有此编。但因张氏家贫不能刊印，其稿为浙江卓明卿所得，割取初、盛唐诗刊出，盗为己有，后王徹重为辨正厘定，方恢复张氏原本旧貌。有明万历二十九年(1601)初刻本和清光绪十六年(1890)刻本。全书计二百卷，“诗逾数万，人至千余。”(《凡例》)其规模之宏大，卷帙之浩繁，实为历代唐诗选本所罕见。然皆以类编排，如卷一至卷八为天部，内又分日、月、星、河、风、云、雷、雨、雪等，类目极细。各卷各部并皆如此。由于张氏有意博取，而品裁未及，故所收未免冗滥。然对检索唐诗之内容类别，则颇为有用。
谓战争之事。语出《左传·宣公二年》：“戎，昭果颜以听之之谓礼。”褚遂良《奉和行经破薛举战地应诏》：“王功先美化，帝略蕴戎昭。”
指刘象。刘象作《咏仙掌》诗咏华山仙掌峰，其诗曰：“万古亭亭倚碧霄，不成擎亦不成招。何如掬取天池水，洒向人间救旱苗。”因诗意高绝，为时人所称道，遂有“刘仙掌”之誉。参见“刘象”。
包袱，包裹。杜重威引《俚语》：“逢贼得命，更望复子。”
道教是汉族自创的一种宗教。道教徒以李耳(著《道德经》)为教主。唐朝皇帝与教主攀亲，尊崇道教。佛教传入中国后，至唐达到了极度的繁荣，并形成了具有中国特点的佛教思想。在大乘、小乘各宗派中，禅宗是适合中国士
南宋计有功编撰。全书共八十一卷，载录1150位唐代诗人的诗篇及有关本事、品评资料，搜罗可谓宏富。明人胡震亨盛赞“计氏此书，虽诗与事迹评论并载，似乎诗话之流，然所重在录诗，故当是编辑家一巨撰。收采之博，
五代王梦简撰。一卷，书名一作《诗要格律》。有《吟窗杂录》、《诗法统宗》《诗学指南》等本，而以张伯伟《全唐五代诗格校考》最为精审。此书先言六义，后列26门，每一门先列诗句，并以六义之一比配。论诗既重诗艺
白酒的别称。亦泛指美酒。卢纶《题贾山人园林》：“五字每将称玉友，一尊曾不顾金囊。”
晋郤诜有文才，以贤良举累迁雍州刺史，晋武帝让他对自己作出评价，郤诜自谓：“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”见《晋书·郤诜传》。后因以“玉山桂”称美才能特出之人。杜甫《八哀诗·赠秘
张明非著。广西师范大学出版社1993年8月出版。本书分为三大编。《诗体·诗论·诗变》包括13篇论文，主要从诗歌体制和理论的角度探讨诗歌演变的原因和规律，分别对南朝诗歌繁荣的原因及其对唐诗的影响，五言古
【介绍】：韦庄作。诗以华辞丽句，渲染描绘了贵族深宅大院的豪华奢侈，讽刺了贵族子弟耽于享乐，沉溺声色狗马之中的空虚无聊，流露出诗人对统治集团腐朽奢靡的谴责和对晚唐现实的批判精神。