谓闭门思过，自我反省。语出《汉书·韩延寿传》：“民有昆弟相与讼田自言，延寿大伤之……因入卧传舍，闭閤思过。”王维《送李睢阳》：“五谷前熟方可为，下车闭閤君当思。”
古印度人用以写经的贝多树的树叶。亦借指佛经。权德舆《锡杖歌送明楚上人归佛川》：“口翻贝叶古字经，手持金策声泠泠。”
(qì mào)乞，给予。晋代王濛仪态美好，风流潇洒，为人所称美，尝入市买帽，卖帽老妪见他英俊，便送给了他一顶帽子。见《晋书·王濛传》。后用以指男子俊美受人爱怜。段成式《和周繇见嘲》：“防梭齿虽在，乞
(zuòzuò)①高峻貌。白居易《香炉峰下新置草堂即事咏怀题于石上》：“白石何凿凿，清流亦潺潺。”②形容水声。白居易《李卢二中丞各创山居弊居新泉实在宇下偶题十五韵聊戏二居》：“凿凿复溅溅，昼夜流不已。
近来。韩愈《南山诗》：“昨来逢清霁，宿愿忻始副。”刘禹锡《插田歌》：“昨来补卫士，唯用筒竹布。”
见“误蝇”。
【介绍】：见贾岛。
指西晋高僧道生。曾入虎丘山，聚石为徒，讲《涅槃经》，讲至微妙处，群石皆为点头。见晋佚名《莲社高贤传·道生法师》。后因用作称美高僧之典。皮日休《临顿为吴中偏胜之地成五言十首》之五：“生公石上月，何夕约谭
①战国魏都城大梁的东门。故址在今河南省开封市城内东北隅。因在夷山之上，故称。亦代指大梁。令狐楚《立春后言怀招汴州李匡衙推》：“闲斋夜击唾壶歌，试望夷门奈远何?”②战国魏都大梁夷门的守关者侯嬴，受知于魏
唐陆龟蒙作。野庙，指民间供奉不在朝廷祀典以内的杂神的庙宇。本文借为野庙立碑，揭露当时官吏凶残、腐朽的本质。首段从碑的得名、作用说到本文的写作目的是“悲夫氓竭其力以奉无名之土木”。二段叙写瓯越间百姓迷信