在额上刺绘花纹。题，额。为古代南方少数民族的习俗。因以为南方边地部族的代称。袁皓《重归宜春偶成十六韵》：“恩仁沾品物，教化及雕题。”
【介绍】：韦庄作。当写于作者应举不第，离开长安之时。因“平生志业匡尧舜”的壮志无法实现，只得归隐田间。而时光流逝，年复一年，毫无作为，不由地让人感叹天道之不平。诗写来沉郁顿挫，抑郁不平之气横贯其中。
【介绍】：曹邺作。这是一首政治讽刺诗，或为渔家所唱，实与捕鱼无涉。把世间不合理现象，直接归罪于天子，颇为大胆，无所忌讳，如言：“天子好美女，夫妇不成双。”钟惺誉其“直得妙!”(《唐诗归》)
只能。皮日休《奉和鲁望渔具十五咏·舴艋》：“只好携桡坐，唯堪盖蓑睡。”
指寻访朋友或夜晚出行。安道，晋戴逵的字。刘禹锡《奉和中书崔舍人八月十五日夜玩月二十韵》：“兴掩寻安道，词胜命仲宣。”参见“雪舟相访”。
李白有《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》诗，王琦《李太白全集》注引《太平府志》曰：“古化城寺，在府城内向化桥西礼贤坊，吴大帝时建，基址最广。宋孝武南巡，驻跸于此，增置二十八院。唐天宝间，寺僧清升能诗文
《诗·豳风·九罭》：“鸿飞遵渚，公归无所，于女信处。”南朝宋谢瞻《九日从宋公戏马台集送孔令》诗：“巢幕无留燕，遵渚有来鸿。”后因以“遵渚来鸿”谓宾朋宴集。骆宾王《月夜有怀简诸同病》：“栖枝犹绕鹊，遵渚
东汉初人禽庆、尚长二人相善，隐避不仕，安贫乐道。后断绝家事，结游名山，遂不知所在。事见三国魏嵇康《高士传》。按，《后汉书·逸民列传》尚长作向长。后因以“禽尚志”指人脱离俗事，避世隐遁。权德舆《古人名诗
西汉河南密(今河南新密市)人。笃志好学，为淮平大尹，体恤民情，有善政，后朝廷征召，百姓号哭，卧车辙中挽留，后为尚书令、大司徒。事见《后汉书·侯霸传》。李瀚《蒙求》：“秦彭攀辕，侯霸卧辙。”
【介绍】：刘长卿《岁夜喜魏万成、郭夏雪中相寻》诗句。牖，窗户。扉，门。二句刻画除夕之夜大雪覆盖时山居处的孤寂凄冷景象，从反面烘托了友人相会时的惊喜之情。“虚”、“闲”二字，极写院落之冷寂。“灯”、“雪