变文。作者佚名。敦煌遗书存十种写本：S2614，前题“大目乾连冥间救母变文并图一卷并序”，P3107，卷背题“大目乾连变文一卷”，以及S3704，P2319、3485、4988，盈字76，丽字85，霜字89，李木斋旧藏卷。其抄写年代可考者，如S2614卷末题记云：“贞明七年辛巳岁四月十六日净土寺学郎薛安俊写张保达文书”，据此则应为晚唐五代写本。这篇变文讲唱的目连救母故事，源自竺法护译《佛说盂兰盆经》。其主要内容为目连的母亲青提夫人，生悭吝之心，欺诳凡圣，堕入地狱；当此之时，已经证得阿罗汉果的目连，凭借佛力，上天入地，寻觅其母，历经天宫圣境，冥路阎罗，阿鼻地狱，刀山剑树地狱，铜柱铁床地狱，虽见其母受苦，却无由救出；后得佛赐十二环锡杖，蒙佛威力，方能救母脱离苦海，诣彼西方佛国，“感得天龙奉行其前，亦得天女来迎接”，在佛法颂扬声中结束全文。其主要特色是作者以丰富的想象和夸张，描绘出天界的神圣，地狱的凄惨，以及狱卒的凶暴和刑罚的酷烈，无不令人叹绝，堪为后世地狱描写的先声。整理本见《敦煌变文汇录》(上海出版公司一九五四年版)，《敦煌变文集》(人民文学出版社一九五七年版)。
汉时匈奴单于兄。呼韩邪单于之兄。汉宣帝时立为郅支单于，元帝初叛汉，后为西域副校尉陈汤攻杀。事见《汉书·匈奴传》。后因以“郅支”泛指外族。李益《临滹沱见蕃使列名》：“万里关山今不闭，汉家频许郅支和。”
指随水漂流的桃梗木刻人。《战国策·齐策三》：“(苏秦)谓孟尝君曰：‘今者臣来，过于淄上，有土偶人与桃梗相与语。桃梗谓土偶人曰：“子，西岸之土也，挺子以为人，至岁八月，降雨下，淄水至，则汝残矣。”土偶曰
【介绍】：宋之问作。神龙元年(705)，宋之问因谄附张易之，被贬泷州(今广东罗定县南)。此诗即为远赴贬所途经大庾岭北驿时作。全诗抒写贬谪乡思，凄咽欲绝，妙在以景寓情，含蕴无穷。开头以雁拟人，雁归人不归
【介绍】：见王纯。
【介绍】：天宝十二载(753)进士。为萧颖士门人，曾作诗送萧赴东府。《全唐诗》存诗1首。
诗体名。指每首只有六句的律诗。因隔句押韵，共有三个韵，且比一般律诗少两句，故称。如韩愈《李员外寄纸笔》与李白《送羽林陶将军》分别为五、七言三韵小律。
【介绍】：刘禹锡作。见《鄂渚留别李二十六表臣大夫》。
晋陆机《招隐》诗：“朝采南涧藻，夕宿西山足。”后用以咏隐逸之事。岑参《缑山西峰草堂作》：“片雨下南涧，孤峰出东原。”
傅永魁著。河南人民出版社1986年6月出版，3．4万字，为《河南名胜古迹丛书》之一。本书通过文献资料、民间遗闻故事，加上著者自己的实地考察，简要地介绍了杜甫的故里、杜墓的情况和杜甫的生平大略，并收录了
寺名。故址在今四川三台县牛头山。杜甫有《上牛头寺》、《望牛头寺》诸诗。