变文。作者佚名。敦煌遗书存十种写本：S2614，前题“大目乾连冥间救母变文并图一卷并序”，P3107，卷背题“大目乾连变文一卷”，以及S3704，P2319、3485、4988，盈字76，丽字85，霜字89，李木斋旧藏卷。其抄写年代可考者，如S2614卷末题记云：“贞明七年辛巳岁四月十六日净土寺学郎薛安俊写张保达文书”，据此则应为晚唐五代写本。这篇变文讲唱的目连救母故事，源自竺法护译《佛说盂兰盆经》。其主要内容为目连的母亲青提夫人，生悭吝之心，欺诳凡圣，堕入地狱；当此之时，已经证得阿罗汉果的目连，凭借佛力，上天入地，寻觅其母，历经天宫圣境，冥路阎罗，阿鼻地狱，刀山剑树地狱，铜柱铁床地狱，虽见其母受苦，却无由救出；后得佛赐十二环锡杖，蒙佛威力，方能救母脱离苦海，诣彼西方佛国，“感得天龙奉行其前，亦得天女来迎接”，在佛法颂扬声中结束全文。其主要特色是作者以丰富的想象和夸张，描绘出天界的神圣，地狱的凄惨，以及狱卒的凶暴和刑罚的酷烈，无不令人叹绝，堪为后世地狱描写的先声。整理本见《敦煌变文汇录》(上海出版公司一九五四年版)，《敦煌变文集》(人民文学出版社一九五七年版)。
【介绍】：李商隐作。此诗以终成霸业的刘邦和兵败身亡的项羽作对比，说明大丈夫应乘时运立下四海为家、统一天下的宏愿，而不能胸无大志，留恋故乡。首句为一篇之纲，次句从反面着笔，三四句则进一步显示两者对比截然
【介绍】：刘驾作。效古即效仿古诗，犹古意。叙写女子的悲惨命运，虽娇娆妩媚，能歌善曲，岂知男子有始无终，难免被遗弃。叙事短诗颇受乐府影响。
【生卒】：777—813【介绍】：又名宗礼，宇敬叔，河中(今山西永济)人，郡望东平(今属山东)，居家于洛阳。吕温之弟。曾为长安主簿，殿中侍御史、岭南节度判官，卒于广州。为人尚气节，多谋略，喜读兵家、纵
【介绍】：陈子昂《送殷大入蜀》诗句。前二句用片云、极浦、斜日、离亭等极具象征意义的景物描写，抒发了离别友人的惆怅之情。后二句征骑远去、唯见青山的描写，让人自然想起李白“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”
《后汉书·西域传》：“世传明帝梦见金人，长大，顶有光明，以问群臣。或曰：‘西方有神，名曰佛，其形长丈六尺而黄金色。’帝于是遣使天竺问佛道法，遂于中国图画形像焉。”后用为帝王尊佛之典。沈佺期《奉和圣制同
州名。北齐改殷州置，治广阿，唐移治平棘(今河北赵县)。亦泛指古赵国之地。李贺《浩歌》：“买丝绣作平原君，有酒唯浇赵州土。”
【介绍】：一作《江上逢王将军》。李郢作。羽林，皇家侍卫军，唐置左、右羽林军。诗写一羽林将军当年备受恩宠，威风凛凛，到晚年却落得漂泊江湖，孤舟伴月，两鬓染霜，一无所有，“昔年豪事，竟何在哉?惟有弄笛江上
【介绍】：一名烈，或又误作宋先、宋务先。字子昂，汾州西河(今山西汾阳)人。进士及第。历洛阳尉、右卫骑曹参军、监察御史、殿中侍御史等，终迁右台。仕朝以性直敢谏著称，又能诗文，《新唐书》有传。《全唐诗》收
【介绍】：鱼玄机作。见《赋得江边柳》。
春秋时范蠡辅佐越王勾践雪耻后，隐遁。越王铸范蠡金像于坐侧。事见汉赵晔《吴越春秋·勾践伐吴外传》。后因以“铸金”为咏功臣之典。窦常《奉贺太保岐公承恩致政》：“不学铸金思范蠡，乞言犹许上丹墀。”