蒋寅著。上海古籍出版社1992年8月出版，20万字。本书为作者的博士论文，以研究大历时期的诗歌创作为中心，时限为天宝十四载(755)至贞元八年(792)，对大历诗的基本内容与性格，它与前后诗歌的不同，
谓诏书文词。杨巨源《张郎中段员外初直翰林报寄长句》：“丹凤词头供二妙，金銮殿角直三清。”参见“丹凤诏”。
相传老子见周德衰微，乃骑青牛出函谷关而西游，关令尹喜坚持要求老子著书，老子乃作《老子》五千言后而去。见汉刘向《列仙传》。后因以“青牛”为咏仙道之典。骆宾王《秋日饯陆道士陈文林》：“青牛游华岳，赤马走吴
元辛文房《唐才子传》卷八载，晚唐人周繇“家贫，生理索寞，只苦篇韵，俯有思，仰有咏，深造阃域，时号为诗禅”。并引其诗，如《送人尉黔中》云：“公庭飞白鸟，官俸请丹砂。”此说影响至大，开诗禅互渗之说。
①本性。拾得《诗》之十三：“世上一种人，出性常多事。终日傍街衢，不离诸酒肆。”②别出心裁。张怀庆《窃李义府诗》：“生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。”
【介绍】：储光羲作。题下原注云：“天宝六载冬十月，皇帝如骊山温泉宫，名其宫曰华清。”据此，则诗当作于天宝七载(748)，时光羲官太祝。华清官，故址在今陕西临潼骊山山麓，山有温泉。唐贞观十八年(644)
称颂帝王无为而治之辞。语出《周易·系辞下》：“黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”李世民《重幸武功》：“垂衣天下治，端拱车书同。”李《麟德殿宴百僚》：“恭己临群后，垂衣御八荒。”亦作“垂裳”。
谢灵运以后。语本《宋书·谢灵运传》：“太守孟事佛精恳，而为灵运所轻，尝谓曰：‘得道应须慧业文人，生天当在灵运前，成佛必在灵运后。’”后以“谢后”谓有如谢灵运一样慧业的人。温庭筠《哭王元裕》：“箧里诗书
【介绍】：李白《梁甫吟》诗句。白日，代指皇帝。此指唐玄宗。杞国，古国名，在今河南杞县。《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者。”此正话反说。意谓玄宗不察我的一片赤诚，反以为我的忧国忧
唐王维作。原题《送友人归山歌》，朱熹《楚辞后语》题作《山中人》。自战国兴起的楚歌体，原是一种诗。其后或衍为赋，或混于诗，也有只标题意，不著体名的。然骚赋之短者与诗中之楚歌体，从体式上看，殊难区别。这是