黄世中著。漓江出版社1996年5月出版，为梁超然主编《唐诗与中国文化丛书》之一种。13．7万字。全书9章27节，充分引据，论述了唐诗与道教的内在联系。从唐道士、女冠，崇道、反道诗人等角度阐明了道意对唐
指出世隐遁。张仲方《赠毛仙翁》：“待我休官了婚嫁，桃源洞里觅仙兄。”参见“毕婚嫁”。
据《后汉书·董卓传》载，董卓被杀后，弃尸于市。天热，尸体中的肥脂流在地上。“守尸吏然火置卓脐中，光明达曙，如是积日”。后以“然脐”用为典实指奸贼佞臣终遭杀身的可耻下场。沈佺期《赦到不得归题江上石》：“
汉未央宫内池名。后亦泛指皇宫内的池沼。杨师道《初秋夜坐应诏》：“玉琯凉初应，金壶夜渐阑。沧池流稍洁，仙掌露方溥。”韦元旦《兴庆池侍宴应制》：“沧池漭沆帝城边，殊胜昆明凿汉年。”
真个。感叹之辞。皮日休《病中有人惠海蟹转寄鲁望》：“族类分明连琐?，形容好个似蟛蜞。”
指远方的书信。语本《乐府诗集·相和歌辞十三·饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”杜牧《春思》：“绵羽啼来久，锦鳞书未传。”
【介绍】：唐代诗人。生卒年、籍贯不详。武后时为汴州司户。使至汴州逢宋之问，赋诗一首，宋之问亦有《答李司户夔》诗。《全唐诗》存诗一首。事迹见《唐诗纪事》卷一三。
【介绍】：①(全)戎昱作。一作张谓诗，非。此诗前二句写早梅一枝独秀的风姿与神韵，后二句写诗人由“疑是”到确认，由“不知”到知的认识过程，突出一个“早”字。全篇寓兴寄于形象之中，使哲学的认识价值同文学的
见“辕下驹”。
(石dàn)南朝谢灵运自恃才高，常说天下才智共有一石，曹植占去八斗，我得一斗，自古及今的世人共用另一斗。见宋无名氏《释常谈·八斗之才》。方干《赠郑仁规》：“一石雄才独占难，应分二斗借人寰。”