清潘德舆撰。凡三卷。一卷为李白诗话，计二十二则；二、三卷为杜甫诗话，计二十八则。潘氏亦清代诗人，其为诗，早年从杜甫入，中及诸家，四十岁时复以杜甫为宗。其论诗，恪守儒家诗教，奉曹植、陶潜、李白、杜甫为“
【介绍】：王维作。诗为作者晨起等待朝参时所作。诗人面对衰老之颜，触发了久居下僚，不得重用的思想苦闷。诗中或写肃杀之景，映衬华发颓颜，或以丽服朱灯与苍老之颜形成反衬，都较好地表达了迟暮而又无奈的心境。
【介绍】：杜牧《叹花》诗末二句。写风吹花谢，遍地狼藉，绿叶成荫，花已结子。喻大好时光已过，充满了惋惜之情。或谓以花喻人，写女子韶华已过，嫁人生子。
指曹操为魏王时在邺城所建的金虎、铜雀、冰井三台。其中铜雀台最有名。郑情《铜雀妓》：“日斜漳浦望，风起邺台寒。”参见“邺中”。
【介绍】：李咸用作。此诗写诗人留宿山中，深夜闻泉，从泉水的流淌声中领略自然界真趣的感受。首句点题，见出闻泉之意。接下来的三句写周围环境，一派月明风清、安谧幽静的氛围。五、六写闻泉。诗人凭借丰富的生活经
《后汉书·应劭传》李贤注引《尹文子》：“郑人谓玉未琢者为璞，周人谓鼠未腊者为璞。周人遇郑贾，人曰：‘欲买璞乎?’郑贾曰：‘欲之。’出璞视之，乃鼠也，因谢不取。”后因以“郑鼠”谓真伪混淆或名实不符。广宣
传说汉武帝时赵婕妤有玉钗，至昭帝时化为白燕飞去。见南朝梁任昉《述异记》卷下。故后以“白燕”为咏钗之典。刘言史《赠成炼师四首》之四：“当时白燕无寻处，今日云鬟见玉钗。”
【介绍】：见陆翱。
①指佛寺。王勃《晚秋游武担山寺序》：“鸡林俊赏，萧萧鹫岭之居。”②古国名。即新罗。东汉明帝永平八年(65)，新罗王夜闻金城西始林间有鸡声，遂把自己的国家更名为“鸡林”。杨夔《送日东僧游天台》：“攀萝跻
见“绕指柔”。