正直
《左传·庄公三十二年》载,史嚣说,国家兴亡,取决于民众和神灵,神灵是聪明正直且一心一意的。后用作咏神之典。韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》:“潜心默祷若有应,岂非正直能感通。”
《左传·庄公三十二年》载,史嚣说,国家兴亡,取决于民众和神灵,神灵是聪明正直且一心一意的。后用作咏神之典。韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》:“潜心默祷若有应,岂非正直能感通。”
《后汉书·郑弘传》“郑弘字巨君,会稽山阴人”李贤注引南朝宋孔灵符《会稽记》:“射的山南有白鹤山,此鹤为仙人取箭。汉太尉郑弘尝采薪,得一遗箭,顷有人觅,弘还之,问何所欲,弘识其神人也,曰:‘常患若邪溪载
指汉郑当时。郑当时以好宾客而著称。杜甫《答郑十七郎一绝》:“把文惊小陆,好客见当时。”参见“郑驿”。
相传齐己作《早梅》诗,其中有“前村深雪里,昨夜数枝开”句,携其诗拜见郑谷,郑谷认为“数枝非早,不如一枝则佳”,齐己听后感服膜拜,士林皆以郑谷为齐己一字之师。见宋陶岳《五代史补》卷三。
(查chái)放荡子弟。李涉《却归巴陵途中走笔寄唐知言》:“更有风流歙奴子,能将盘帕来欺尔。白马青袍豁眼明,许他真是查郎髓。”
【介绍】:唐求《客行》诗句。诗写羁旅在外的独特见闻、感受。秋日黄昏,树色朦胧,野桥模糊,诗人寄宿孤馆,忍听秋雨敲窗。诗境朦胧,情绪低沉含蓄,情景结合密切。
秦末下相人,名籍,其先为楚国贵族。年少即有取天下之志,起兵反秦,为诸侯上将军,秦亡后自立为西楚霸王。后与汉王刘邦争天下,失败,自刎乌江边。事见《史记·项羽本纪》。杜牧《洛中送冀处士东游》:“颜回捧俎豆
东汉书法家,字伯英,善草书,时人谓之“草圣”。后用作称美他人书法。杜甫《寄张十二山人彪三十韵》:“曹植休前辈,张芝更后身。”
即守株待兔。典出《韩非子·五蠹》:“宋人有耕田者,田中有株。兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。”后用以喻墨守成规或淡泊自守。温庭筠《病中书怀呈友人》:“定为鱼缘木
【介绍】:李世民《采芙蓉》诗句。从视觉、嗅觉角度分写乘船采芙蓉时的风雅之举和细腻感受。摹景真切,状物生动。
诗集。唐曹唐撰。曹唐曾为使府从事,因以名集。《新唐书·艺文志四》著录《曹唐诗》三卷,《郡斋读书志》卷四、《直斋书录解题》卷一九均作《曹唐集》一卷。其集宋代已有散佚,《直斋书录解题》著录《曹松集》称:“