清朱三锡评。见《唐诗鼓吹》。
佛教指像法的末期。佛教有正、像、末三时，像法谓佛去世久远，与“正法”相似的佛法。其时道化讹替，虽有教有行而无证果者。刘禹锡《送慧则法师归上都因呈广宣上人》引：“释子慧则，生于像季，思济劫浊，乃学于一支
【介绍】：见王贞白。
【介绍】：薛逢《奉和仆射相公送东川李支使归使府夏侯相公》诗颈联。出句写微雨之中寒柳翠色犹存情景，观察入微，生动传神。对句谓腊梅傲寒绽放，清香缕缕。二句以轻疏笔致勾画寻常物象，而得其神韵，自是佳句。
永远。谓时间长久。杜甫《往在》：“千春荐陵寝，永永垂无穷。”
近人张采田编著。采田，一名尔田，字孟劬，浙江钱塘(今杭州)人，曾任北京大学等校教授。该书四卷，卷首一卷。有《求恕斋丛书》刊本，中华书局1963年据之排印，上海古籍出版社1984年出版新1版。该谱以冯浩
即梅福。梅福字子真。诗文中多用以咏仙道。亦用为喻指县尉。方干《赠夏侯评事》：“棋功过却杨玄宝，易义精于梅子真。”亦省作“梅真”。李端《送雍丘任少府》：“莫学生乡思，梅真正少年。”
见“葫芦格”。
东晋十六国时，后赵主石虎在宫殿上设宴招待群臣，发现殿下生出棘树，佛图澄认为是亡国之兆，后后赵果为石虎的养孙冉闵(小字棘奴)所灭。见《晋书·佛图澄传》。后或以“棘生石虎殿”指王朝更替，时世变迁。李白《对
文集。唐杜元颖撰。《新唐书·艺文志四》著录杜元颖《五题》一卷，《宋史·艺文志七》同。其后未见刊行著录，当已亡佚。