【介绍】:见崔邠。
《庄子·徐无鬼》:“[黄帝]至于襄城之野,七圣皆迷,无所问途。适遇牧马童子,问途焉。”后以“逢牧马”为帝王出游之典。王维《和仆射晋公扈从温汤》:“出游逢牧马,罢猎见非熊。”
北魏郦道元《水经注·河水四》:“鳣,鲔也。出巩穴,三月则上渡龙门,得渡为龙矣。否则,点额而还。”“点额”本指跳龙门的鱼头额触石壁而还,后喻指仕途失意或应试落第。白居易《醉别程秀才》:“五度龙门点额回,
指归隐。贾岛《过唐校书书斋》:“江湖心自动,未可挂头巾。”
【介绍】:约贞观时在世,曾为长安县令。喜嘲谑,曾为诗嘲户部侍郎杨文瓘及长安县令杜善贤等人。《全唐诗》存诗3首。
犹让畔。刘禹锡《和浙西李大夫晚下北固山喜松径成阴怅然怀古》:“农野闲让耕,军人不使酒。”参见“让畔”。
西汉武安侯田蚡与魏其侯窦婴均为皇戚,二人互相倾轧,专横争雄。窦婴终被田蚡所害而遭弃市。事见《史记·魏其武安侯列传》。后因用为典故指权贵倾轧。李白《古风》之五九:“田窦相倾夺,宾客互盈亏。”亦作“田窦移
清佚名编。四卷。录唐李白、杜甫、韩愈、李贺四家诗,人各1卷。无序跋,无评点、笺注。有抄本,世所罕见,现藏南京大学图书馆。
宋之问《别之望独宿蓝田山庄》:“尔寻此京路,予卧南山阿。”又《蓝田山庄》:“辋川朝伐木,蓝水暮绕天。”据此知宋之问山庄在蓝田(今为陕西西安市郊县)辋川。
文体名。汉魏六朝以来,佛家多以“唱导”、“转读”等方式宣扬教义,弘广佛法。“转读”为自印度传来的讲经方式,其特点是抑扬其声以讽诵经文,“以哀婉为入神,用腾掷为轻举,致使淫音婉娈,娇弄颇繁”(《高僧传》