【介绍】：
唐代诗人。洛阳(今属河南)人。生卒年不详。行三。玄宗开元十二年(724)登进士第。曾仕薄宦，遭贬谪，仕途很不得意，然其仕历无考。后移家汝坟间，以农耕渔樵自终。王翰任仙州长史、汝州别驾时，与当地文士聚饮，祖詠常在座，《汝坟秋同仙州王长史翰闻百舌鸟》、《寄王长史》，即与王翰唱酬寄赠之作。与王维、储光羲、卢象等人友善，互有诗作赠答。其诗多写山水景物，为盛唐山水田园诗派代表诗人。殷璠评曰：“剪刻省净，用思尤苦，气虽不高，调颇凌俗。”(《河岳英灵集》)著有《祖詠诗》一卷，《新唐书·艺文志四》、《直斋书录解题》卷一九均有著录，已散佚。《全唐诗》存诗三十六首，《全唐诗补编》补诗一首、断句二；《全唐文》存文二篇。事迹见《唐诗纪事》卷二〇、《唐才子传校笺》卷一。
【介绍】：杜甫约于大历四年(769)春，初至潭州(今湖南长沙)时作。清明，农历二十四节气之一。其一，写船上所见景色与潭州习俗，自慨舟行饮食粗疏。其二，感叹长年漂泊，寂寞病残，向往京华长安。《杜诗言志》
①蓝天和白日。谓天气晴朗。韩愈《忆昨行和张十一》：“青天白日花草丽，玉斝屡举倾金罍。”②喻政治清明。王建《寄分司张郎中》：“青天白日当头上，会有求闲不得时。”
古神话中的巫师。《楚辞·招魂》：“帝告巫阳曰：‘有人在下，我欲辅之魂魄离散，汝筮予之。’……巫阳焉乃下招曰：‘魂兮归来!’”韩愈《陆浑山火和皇浦湜用其韵》：“帝赐九河湔涕痕，又诏巫阳反其魂，徐命之前问
城上呈凹凸形而有射孔的矮墙。亦泛指城墙、围墙。李德裕《述梦诗四十韵》：“椅梧连鹤禁，埤堄接龙韬。”
【介绍】：大历、建中间久居长安，数应举不第，退隐汉阳。后历山南东道、荆南节度府从事。约卒于宪宗元和九年(815)前。鹄有诗名。张为《诗人主客图》将其列为清奇雅正主李益之入室者。元辛文房称其“有诗甚工，
继位。亦指继位者。杜甫《往在》：“中兴似国初，继体如太宗。”刘禹锡《文宗元圣昭献孝皇帝挽歌三首》之一：“继体三才理，承颜九族亲。”
神话传说天河与海通，每年八月有浮槎来海上，有人乘之而去，见到了牛郎织女。见晋张华《博物志》卷一〇。后因以“泛槎”为乘木筏登天的典故。亦用为咏仙迹或泛舟之典。李峤《同赋山居七夕》：“石类支机影，池似泛槎
【介绍】：杜甫《秦州杂诗二十首》其七诗句。因群山所阻，高空有风而地面不觉，故仿佛无风而云自出塞。因城在谷间，即使白日亦显得晦暗，故夜未至而月已临关。二句写出边境苍凉寥廓景象。
【介绍】：祖咏作。今河南郑州东有圃田店。此诗叙述客游途中的辛苦及所见所闻。描写自然，无雕琢之风。刘辰翁曰：“景情自然。”(《唐诗品汇》卷一六)
【介绍】：字孔昭，深州陆泽(今河北深州)人。元和九年(814)进士，官历左、右补阙。坐李逢吉党，贬为汀州刺史。后依附李训，迁刑部郎中，为申州刺史。训死，复贬温州、江州刺史，终左司郎中。新、旧《唐书》有