变文。作者佚名。敦煌遗书存六种唐人写本：S4398、S5511，P4524、P4615，罗振玉藏卷(收入《敦煌零拾》)，胡適藏卷。《敦煌变文汇录》《敦煌变文集》据S5511及胡適藏卷，整理成全本。其“开赞”部分，有“大唐汉圣主开元天宝圣文神武应道皇帝陛下”名号，为唐玄宗天宝八载(749)至十二载(753)之间所加尊号(见《新唐书·玄宗纪》)。可知该文当编写于其时，是已知敦煌变文中年代最早的一篇。它以经变故事为题材，虽名“降魔”，实出自《贤愚经》卷一〇《须达起精舍品第四十一》，主旨在宣扬佛法弘大，威力无边，只有归心向佛，才能舍邪归正。特别是作者以惊人的想像、奇特的构思、绚丽的文字描绘出佛弟子舍利弗与外道六师的斗法场面，诸如舍利弗变成金刚、狮子、白象、鸟王、毗沙天王、风神，先后战败六师幻化的宝山、水牛、水池、毒龙、黄头二鬼、大树的描写，更是变化万千，奇景迭现，令人叹绝。这类神魔斗法的构思已开《西游记》、《封神演义》的先河。校注本见《敦煌讲唱文学作品选注》(甘肃人民出版社一九八七年版)。
本谓武舞动作的威武。亦喻意气昂扬。无名氏《明皇祀圜丘乐章·凯安》：“玉鏚初蹈厉，金匏既静好。”
即大雁塔。
【介绍】：许浑《江西郑常侍赴镇之日有寄因酬和》诗颔联。二句写薄暮时分的水上景象，境地凄清，诗思悲郁。出句渲染旌旗飘摇，寒浪拍岸的苍凉氛围。对句勾勒残阳归帆的苍茫画面。
【介绍】：后蜀时人。为怀远军巡官时，曾与安守范、杨鼎夫、李仁肇等同游彭州天台禅院，赋《天台禅院联句》。《全唐诗》收此联句诗，中有周述1联。
①小乐曲。白居易有《南园试小乐》诗。②小乐队。花蕊夫人《宫词》之九六：“梨园子弟簇池头，小乐携来候宴游。”
指阮咸。阮咸妙解音律，善弹琵琶，遭荀勖嫉妒，出补始平太守，故称。后因以“阮始平”借指被外放的地方官。独孤及《贾员外处见中书贾舍人巴陵诗集览而怀旧代书寄赠》：“适逢阮始平，立马问长安。”
断绝琴弦。《吕氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’钟子期死，伯牙破琴绝弦，
一名碧山。在湖北省安陆市西。山高二百丈许，锦峰秀岭，苍翠如绘，颇有气势。李白寄寓安陆时，曾在此留住。山之西麓原建有白兆寺，已不存，现遗址尚立《重修白兆寺碑记》。寺东南曾有李白读书堂、太白林，今尚存洗笔
虞卿仕赵，为上卿，后离开赵国赴魏国，不得意，困于魏，乃著书八篇，以讥刺国家的得失，世人称为《虞氏春秋》。见《史记·虞卿列传》。后因以“虞卿著书”谓仕途不得志。韩愈《李员外寄纸笔》：“莫怪殷勤谢，虞卿正
笔记。唐胡璩撰。是书十卷，杂记唐朝自太宗以下之史事。“谭宾”云者，乃记录宾客谈论之意。书中保存了不少有价值的史料，描述亦生动可观。其中关于“用番将”、李义府、李林甫、杨国忠、郭子仪、赵涓等记载，为新、