厮奴，奴仆。李商隐《行次西郊作一百韵》：“使典作尚书，厮养为将军。”
指杜甫。诗、圣连称成词以指称杜甫首见于明末《杜臆》作者王嗣奭之诗，其《梦杜少陵作》云：“青莲号诗仙，我翁号诗圣”；又《浣花草堂二首》其二“诗圣神交盖有年”，二诗俱见仇兆鳌《杜诗详注·附编》。然以圣称杜
【介绍】：李商隐作。这首带有自叙传性质的长篇七言歌行，着重抒写了作者于宣宗大中三年(849)应辟入徐州卢弘止幕前后的生活经历和思想感情，如在桂州郑亚幕中的生活，从桂州北回时的遭遇，回长安后的困顿，在京
【介绍】：张祜作。诗题又作《观魏博何相公猎》。诗人以生动传神之笔描绘出射猎场面之壮阔，出场人物技艺之精湛，有声有色，呼之欲出，给读者以身临其境之感。谭宗评曰：“嬉戏庄雅，两擅其胜。真而不村俗，小而有情
清屈复撰。屈复字见心，号悔翁，晚号金粟道人。陕西蒲城人。乾隆初以博学鸿词征，不赴。又撰有《玉谿生诗意》。屈复不满于选家或专选初、盛唐诗，或专选中、晚唐诗，自身又喜五七言律诗，以为最见法度，故有此编。有
【生卒】：?～925【介绍】：许州(今河南许昌)人。因父魏弘夫从养父王建改名王宗弼，亦改名王承班。前蜀后主光天元年(918)，王宗弼秉朝政，魏承班为驸马都尉、太尉，恃父之势，骄横奢靡。咸康元年(925
诗歌风格。唐代宗大历(766—779)时期，安史之乱初平，诗人面对现实而又缺乏盛唐诗人的理想、豪气和激情，注意力多转向个人遭遇和个人感慨，在流连光景、酬和寄献的同时，抒写其闲寂哀婉之情，艺术上追慕六朝
彼此有隔阂。孟浩然《岁除夜会乐城张少府宅》：“畴昔通家好，相知无间然。”岑参《尚书念旧垂赐袍衣率题绝句献上以申感谢》：“富贵情还在，相逢岂间然。”
吴天任著。是书于两大诗人先作分别传记，用系统的方法分析其作品的特质，然后合论两家关系。全书分六章，即引言、李白、杜甫、李杜交游、论诗旨趣，诗风比较。内容广泛，文字简洁，于前人旧说，多所辨正。1972年
见“椒花颂”。