七经读法

不分卷。清孙乔年(详见《古文尚书证疑》)撰。本书有其子孙仝严附记，称乔年在七经方面均有著述，既释诂又论文，讲明义理，博引群儒，总计数百万字，本书只是其七经卷首读法源流纲领，全书尚待付印。书中《读周易》，认为“易学”应以朱熹《本义》为主。《读毛诗》，则屡次采取吕祖谦《家塾读诗记》，而不以《集传》为然。《读礼记》，认为《周礼》醇疵各半，《仪礼》枝叶繁琐，不太切近日用，只因《礼记》多有名言微理，因此三礼并行而《礼记》独为精粹。但《周礼》醇疵，本来就难以言说，对《仪礼》又怎能以繁琐相讥?韩愈《读仪礼》说，虽然也可说沿袭不同，无由恢复，以现在的眼光来看诚然是无所用之，但也未尝不仰慕其进退揖让之盛。这一则可以说是深知《仪礼》。乔年既然认为《礼记》是精粹，又说其文多杂录，不是出自一手，真赝相掩，瑕瑜互见，似乎有点自相矛盾。对于《檀弓》纯粹讲论文法，《论语》、《孟子》也是如此。这是制义流毒的影响。但《读春秋》论析胡传的过失，较为中肯。有道光五年天心阁刻本。