世说新书
见《世说新语》。
见《世说新语》。
一卷。元苏天爵(1294－1352)撰。苏天爵字伯修，真定(今河北正定)人。少师事安熙，吴澄、虞集。泰定元年(1324)，擢应奉翰林文字。至顺元年(1330)，参修《武宗实录》，任江南行台监察御史。武
二卷。唐佚名撰。关于老子化胡的传说，始于汉魏之际，晋以后又逐渐形成定论，特别是《老子西升经》等书的出现和传播，更使人相信有老子西去过关化胡之说。释道两家，各自出于不同的目的，也都承认此说，但两家所述不
不分卷。清王箴与(1693－1758)撰。王箴与，宝应(今江苏宝应)人。康熙五十一(1712)年进士。雍正十三(1735)年官卫辉，以官事下狱，旋释还。王箴与还著有《木清阁文稿》，《诗意存》，《春秋意
三十卷，补一卷。清吴树声撰。吴树声(1819－1873)字鼎堂，一字筱亭，保山(今云南省保山县)人。道光二十四年(1844年)举人，官山东肥城知县。工书，墨迹纯厚。嗜金石文字，著《鼎堂金石录》。长于声
四卷。清王澍撰。王澍，详见《禹贡谱》条。王澍长于书法，工于鉴别，而于源流同异，考证尤为详尽。此书系临摹古帖题跋，编撰而成。他结合书法与史事，提出了自己一些看法，大体都有根据。如钟繇荐季直表，祝希哲曾误
见《悟真篇注疏》附。
五卷。清杨登训撰。登训字鉴泉，舂陵(今湖北枣阳市)人。生卒年不详。嘉庆、道光间，司铎麻阳，性耽吟咏，有诗集行于世。该书前有道光元年(1821)许邦光序，及登训自序，知其书乃司铎麻阳时所作。其书凡五卷，
二十四卷。明蔡汝楠(1516－1565)撰。蔡汝楠生平详见《说经札记》条。是集为蔡汝楠诗文集。凡二十四卷。其中诗七卷、文十七卷。为汝楠自己编定，由其门人朱炳如于嘉靖四十三年(1564)刊行。前有嘉靖二
二卷。不著撰者姓名。签署“庚申蒲朔，崇俭道人”八字。“庚申蒲朔”，可能为嘉庆五年或咸丰十年的五月初一日。不会是宣统逊政后的第九年。“崇俭道人”其姓名不详。亦不知是此书的撰者还是藏书者之雅号。本书的体例
十二卷。明贺仲轼(1580－1644)撰，清范骧删订。仲轼字景瞻，卫辉获嘉(今河南获嘉)人。嗜读书，万历三十八年(1610)进士，官陕西醴泉令，累官至武德兵备，甲申之变，自杀。范骧字文白，号默庵，海宁