东山政教录
三卷。清成孺(生卒年不详)撰。成孺此书，分天德、王道两大纲，纲有总序。天德之子目为仁、义、礼、智、信五性，五性下又别列子目若干。成孺申明全篇以仁为天德之首。次卷为王道，列目凡十。敦伦第，亲亲第二，存故旧第三，兴灭国第四，继绝世第五，修废官第六，崇贤第七，错枉第八，远佞第九，用人第十。成孺以天德为教，以王道为政，故全书名《政教录》。从全书的结构来看，似有若干条目未定，今本只是原书的大部分。但从全书内容来看，成氏精通文理，所著持之有故，堪称一部上乘之作。原书为家刻本。
三卷。清成孺(生卒年不详)撰。成孺此书，分天德、王道两大纲，纲有总序。天德之子目为仁、义、礼、智、信五性，五性下又别列子目若干。成孺申明全篇以仁为天德之首。次卷为王道，列目凡十。敦伦第，亲亲第二，存故旧第三，兴灭国第四，继绝世第五，修废官第六，崇贤第七，错枉第八，远佞第九，用人第十。成孺以天德为教，以王道为政，故全书名《政教录》。从全书的结构来看，似有若干条目未定，今本只是原书的大部分。但从全书内容来看，成氏精通文理，所著持之有故，堪称一部上乘之作。原书为家刻本。
一卷。钱馥(见《卢本经典释文校记》条)撰。此书就“卢本”详作考证。列有：《序录》一条、《周易音义》二条、《毛诗音义》二条、《周礼音义》二条、《仪礼音义》一条、《礼记音义》三条、《春秋左氏音义》七条、《
十四卷。清代蒋超伯(生卒年不详)撰。此书是作者摘录书典，以类编目而成的札记。书中内容涉及范围较广，考证经史，介绍一些方言、风俗、掌故等。此书以类编目，其中涉及风俗、掌故之类内容如“卧碑”、“帽顶”、“
四卷。清方宗诚(详见《读易笔记》)撰。该书本于“正其谊不谋其利，明其道不计其功”之义，阐发《春秋》一书中的义理。多逞臆高谈，议论多而考证少。认为《春秋》三传中有可法可戒而未尽者，有似是而非者，不为之阐
六卷。明赵志皋(?－1601)撰。赵志皋，字汝迈，浙江兰溪人。隆庆二年(1568)进士。万历初官侍读，因忤张居正而谪官。后张居正没，官累至礼部尚书。卒后谥文懿。志皋著有《灵洞山房集》、《内阁奏疏稿》，
四卷。清陈祖范(1676－1754)撰。陈祖范有《经尺》(已著录)。此集为其文集，共四卷。陈祖范以研究经学有名于时，故其文亦多论经、讲学之语。此书《四库全书总目》收入存目介绍。
十二卷。清李富孙(详见《李氏易解剩义》)撰。富孙著有《七经异文释》五十卷，该书即其中的一种。《春秋》三传由于传授源流不同，其中方俗异言，音声易淆，文字差异较多。李富孙考核异义，凡是经史传注、诸子百家所
二卷。唐释道宣撰。道宣生平事迹详见《广宏明集》辞条。《四分律删补随机羯磨》撰于唐贞观八年(634)，二十一年(647)重修。撰述此书的目的在于，用以结示僧众和合作事之规范。共有十篇，一是集法缘成篇，二
六种。清沈梦兰(生卒年不详)编。沈梦兰字古春，乌程(今属浙江省吴兴县)人。沈氏博通诸经，尤深于《周礼》。所收六种为《周易学》、《毛诗学》、《尚书学》、《周礼学》、《孟子学》、《五省沟洫图说》。其中《五
十七卷。清焦以恕撰。以恕江苏金山县(今属上海)人，官至淮安府训导。书有叶承拜序及焦氏自跋。自跋称：“寂从诵阅之余，先为顺文诠释，一遵《义疏》，名曰《便读》。旋取诸儒之说，自《注疏》及《义疏》引用诸条，
五十六种，四百九十二卷。清潘仕诚编。潘仕诚字德畬，广乐番禺人。官至兵部郎中。丛书刊于光绪二十九年(1903)，仿《知不足斋丛书》体例，板式亦相同。书前凡例曰“但择前贤遗编，足资身心学问，而坊肆元传本者