一卷。明崔铣(详见《大学全文》)撰。卷首有崔铣自序，录《戴记》原文，次为十论，文字旁边有注释，以联其相承之义，未尽的又标于上方。十论为总论，分上下篇，分道论，理论，性论，情论，忠恕论，鬼神论，诚论，尊德性论，序中说考其文之所起，及其旨之所终。其说不尽依宋儒。其中论情最新。说“情者，发于本心，可与伪对，而不以配性。”并引《易·大传》、孔子、曾子、孟子的话为证。而辟贺玚、韩愈之说。论鬼神，称人骨肉归土，游魂之灵，应发于上为昭明。昔为人形，今形毙而灵存，故称鬼。天一气下运，变动亡方，本亡形滞，故为神。论诚，以诚为虚位。书题名为“凡”，谦言不能详尽，称《中庸》的“中”字当读为中州方言“中”与“不中”的音。该书有嘉靖九年(1530)刊本。
三种，十三卷。原题南注生辑。南注生不知为何许人，据其书序谓曾官京曹，光绪八年(1882)，法、越兵端己起，南注生尝请缨戍边。是书乃“诗钟”之作，所谓“诗钟”，乃一种文字游戏，或嵌字(出诗中限嵌之字)，
六十四卷。清圣祖爱新觉罗·玄烨(1654－1722)撰。徐乾学等编注。清圣祖即爱新觉罗·玄烨。清世祖第三子。1661－1722在位。八岁即位，年号康熙。此编所录上起《春秋左传》，下迨宋末，用宋儒真德秀
二卷。唐代释道宣撰。道宣生平事迹详见《广宏明集》辞条。《四分律合注戒本》作于唐贞观八年(634)，为一卷本。永徽二年(651)重修后成二卷本。道宣不偏执师传，唯一律本录经文释义。每戒立目，以示纲领，各
四卷。明王蓂(见《东石讲学录》)撰。此书为王蓂养亲居家时，采录南宋理学家陆九渊有关心学方面的诸论述，汇辑为是编。共计有五百二十条。其中亦以自己的认识进行阐发，其大旨为主王守仁的“晚年定论”说。有天一阁
一卷。清张璐(详见《张氏医通》)撰。又名《石顽老人诊宗三味》。张氏认为人身有病，莫不见之于脉。但当时的某些脉学著作却颇多疏漏谬误之处，于是编撰此书。书成于康熙二十八年(1689)。全书共三万七千字，以
二卷。宋俞松撰。俞松，字寿翁，钱塘(今属浙江省)人。仕履无考，惟高宗临本跋内，有“承议郎臣松”之语。此书后有自跋，跋中称甲辰书于景欧堂，可推断此书成于宋淳祐四年(1244)。此书是继桑世昌《兰亭考》后
十七卷。英国Matison撰。英国Fohn Fryer(傅兰雅)、华亭钟、天纬同译。Matison(玛体生)有《工程致富论略》一书，已著录。是书即为《工程致富》第二集。初集排列各项工程建设法，此第二集
二卷。李日华(1565～1635)、郑琬同撰。李日华，字君实，号竹懒，嘉兴(今属浙江)人。万历二十年(1592)进士，官至太仆寺少卿。明文学家，亦能书画，并善于鉴别。所作笔记，内容亦多论书画，笔调清隽
四卷。明陈万言(约1620年前后在世)著。陈万言，字孟谔，后字居一，号鈃山，秀水(今属浙江嘉兴)人，生卒年不详。万历四十七年(1619)进士，授编修，改翰林院庶吉士，未及授官而卒。是集凡四卷，集中有诗
三十卷首四卷，清刘炯修，张怀渭等纂。刘炯，曾任资州知州。资州有志始于清康熙二十五年(1686)，纂修者为知州三韩朴怀德。兹编则为续康熙志而作。《资州直隶州志》嘉庆二十年(1815)刻本，共三十卷。卷首