［孙］子曰：“善教者于本，不临军而变，故曰五教：处国之教一，行行之教一，处军之［教一，处阵之教一，隐而］不相见利战之教一。处国之教奚如?曰……孝弟良，士无壹乎?虽能射不登车。是故善射者为左，善御者为御，毕无为右。然则三人安车，五人安伍，十人为列，百人为卒，千人有鼓，万人为戎，而众大可用也。处国之教如此。行行之教奚如?废车罢马，将军之人必任焉，所以率……险幼将自立焉，所以敬□……足矣。行行之教如此。处军之教［奚如?］……也。处军之教如［此。处阵］之教奚如?兵革车甲，阵之器也。……以兴善。然而阵既利而阵实蘩。处阵之教如此。隐而不相见利战［奚如?］……
一卷。辑佚书，宋荀柔之撰，清马国翰辑，载于《玉函山房辑佚书》中。荀柔之，其字已佚，生卒不详，《宋书》无传，《南史》也不见记载。据陆德明《经典释文叙录》所载，注《系辞》者十人，荀柔之为其一，并称其为颖川
八卷。清王令(约1766年前后在世)撰。王令字仲锡，渭南(今陕西西安)人，生卒年均不详。由拔贡生官至广东按察使。王令工诗文，著有《念西堂诗集》。分为是集凡诗八卷，金、石、丝、竹、匏、土、革、木八集。其
一卷。清赵之谦(1829－1884)撰。之谦字益甫，又字伪叔，号冷君，又号无闷，浙江会稽(今绍兴)人。咸丰九年(1859)举人，官南城知县。工篆刻书法，精训诂，著《汉学师承续记》、《六朝别字记》、《金
十七卷首一卷，清王尔鉴修，王世沿纂。王尔鉴，进士，曾任巴县知县。王尔鉴任巴县知县后，从乾隆十六年(1751)开始纂修县志，至乾隆二十五年(1760)方竣事，十年内铁积寸累，笔削去取，致力之勤，令人赞叹
无卷数。明钟惺(1574－1624)撰。钟惺，字伯敬，号退谷，竟陵(今湖北天门县)人。万历进士，官至福建提学佥事。他和谭元春为竟陵派的创始者，在文学创作中主张“抒写性灵”，反对模拟古人，和公安派有共同
不分卷。撰者不详。该榜总计159人，榜末题曰：天启五年(1625)十二月乙亥朔颁示天下。现存《东林列传附刊》本。
不分卷。清黄以周撰。黄氏生平著述，见《六书通故》。是编因《六书通故》转注之说增益而成。愈说愈支离，其谬误更甚。有刊本。
一卷。续考，一卷。茆泮林撰。茆泮林，字云水，江苏高邮人。茆泮林在刊行《唐月令注》之后，又取《内经》王冰注，校其异同，别纸录出，以补《唐月令注》之遗。凡经文及注中小有差异者，皆载录之，以备参考。续考，则
一卷。唐代玄奘(600－664)撰。玄奘，俗姓陈，本名曰祎，河南洛州缑氏县(今河南省偃师县南境)人。他的曾祖、祖父都是官僚，到他父亲陈惠，却潜心儒学已不再为官了。少时因家境困难，跟他二兄长捷法师住洛阳
十六卷。明邓庆采撰。邓庆采，字道协，福州(福建福州市)人，生卒年及事迹均不详。著有《荔枝通谱》一书。是书是将诸家《荔枝谱》编成为一部书，因此题名为《荔枝通谱》。书中收蔡襄《荔枝谱》一卷，徐《荔枝谱》七