二卷。金张行简(生卒年不详)撰，元薛延年(生卒年不详)注。张行简，字敬甫，莒州日照(今属山东省)人。大定十九年(1179)进士，累官礼部尚书、翰林学士、太子太博等职，谥号文正。通天文，精术数。史载其文章十五卷，《礼例纂》一百二十卷。此书见于千顷堂书目，不著撰人，《永乐大典》题张行简撰。薛延年序作于元皇庆二年(1313)。序中称此书芟诸家之冗繁，撮百世之机要，提纲挈领。虽只二三千言，但囊括相术殆尽。此书条理分明，言词简括，多骈文对句，便于掌握。薛延年注对原文有发挥，常以己意详推原文之义，显得繁冗芜杂。此书是我国相法著作中较有影响的一部。有清《四库全书》辑《永乐大典》本。
十七卷。叶德辉(1864－1927)撰。德辉字奂彬，一作焕彬，号直山、郋园，江苏吴县(今江苏省东南部)人。光绪进士，授吏部主事。清光绪二十三年(1897)撰《輶轩今语评》、《长兴学记驳义》，斥常州今文
二十五卷。明程敏政(1445－1499)撰。程敏政，字克勤，安徽休宁人。十岁以神童荐，英宗召试，即日赋圣节及瑞雪诗，并经义各一篇，援笔立就，文采粲然，诏读书于翰林院。成化二年(1466)进士，授编修，
二十六卷 或问 六卷。清郜坦撰。郜坦为江苏淮安人，生卒年及事迹均未详。此书成于乾隆三十年(1765)，书首有《纂例》十五篇，书末有《或问》六卷，申明去取诸家之说的标准。本书所采《春秋》经文皆依《左传》
一卷。清叶兰撰。叶兰字琪园，聊城(今山东聊城)人。该书附在陈厚耀《春秋世族谱》之后，有作者自序，称该书是作者平时阅读《左传》杂记而成，以补充《春秋世族谱》的缺遗。考其所补共有二类：一类是王朝列国后妃诸
见《眼科龙木论》。
二卷。明谢杲撰。杲字青门，福建人。该书记闽中节义之士。凡明代事皆称昭代，或我兵我朝等。惟次序不明，且间有残缺。推其大旨，盖以城守之臣为上，死难之士次之，隐逸逃禅之士又次之，武臣为末。后有跋盛赞谢杲著书
三卷。清李锐(1768－1817)撰，黎应南补。李锐字尚之，号四香，江苏元和(苏州)人。他早年习《算法统宗》，便心通其义，遂为九章八线之学。嘉庆初获读秦九韶、李冶诸书，略加校勘注释。先为浙江学政、巡抚
十二卷。宋邵雍(详见《渔樵对问》)撰。《皇极经世书》，又称《皇极经世》。据晁说之所作《李之才传》，称邵子数学本于李之才，李之才本于穆修，穆修本于种放，种放本于陈抟。所以邵氏之术本于道家而来。当李之才初
一卷。清俞樾(1822－1907)撰。樾字荫甫，号曲园，浙江德清人。著有《春在堂全集》。注《论语》的书以何晏《集解》所载孔安国注最早，但有人怀疑其为赝品，不足依据。陆德明《经典释文·叙录》称，郑玄就鲁
一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。此义记是为解释姚秦三藏法师鸠摩罗什所译《阿弥陀经》而作。智大师所著法华等疏论集禅法三十三部，一百四十九卷，唯此义记最简略，总共有二千余言。开卷