十二卷。明刘元卿(1544－1609)撰。刘元卿，字调父，号旋宇，(江西省安福县)人。刘元卿于隆庆四年(1570)举于乡，会试时极陈时弊，主考者不敢录取。后，元卿遂绝意于科名。经人累荐，后召为国子博士，擢礼部主事。又引疾归故，专心于著述而终。其撰述有《山居草》，《还山续草》、《诸儒学案》、《贤奕编》等。人称其为泸潇先生。元卿师事耿定向及同邑刘阳，主张心学为尚。而其诗文乃多庆吊之篇，因而阐发理道者罕见。其风格类似闽中所刊行的《林纲山集》。此本为其门人洪云蒸等所编辑。观其体例杂芜，知其去取之失当，盖已非元卿之旧本。是集收入《四库全书·存目》。
一卷。清孙奇逢撰。孙奇逢(1584－1675)，字启泰，号钟元，晚年号岁寒老人，直隶容城(今河北容城)县人，明清之际的著名学者，因他晚年在苏州夏峰讲学，故当时学者尊称为夏峰先生。明熹宗天启五年(162
三卷。清代何国材撰。何国材字维楚，江西新城(今属河北)人。全书以维护宣扬陆(九渊)王(守仁)学说为宗旨，共分四大部分，一是“心学释疑”，以陆九渊的“求放心”学说来论证心学；二是“格物质疑”，以王守仁的
三卷。清代于准撰。此书分十一门类摘录历代诸儒家的修身处事格言编辑而成。十一门类为：“幼学养蒙”、“闲家善后”、“士子守身”、“缙绅居乡”、“以道事君”、“任职居官”、“劝谕愚民”、“慎重刑狱”、“善俗
四卷。清阎循观(1724年－1768年)撰。阎循观字伊高，一字怀廷，昌乐(今山东昌乐)人。乾隆三十一年(1766)进士，授吏部考功司主事。循观省身克己，刻苦自立。著有《名人小传》、《见闻随笔》、《毛诗
二卷。清焦循撰。焦氏精研易学，最有名者为《雕菰楼易学》，凡三种。《易话》乃取此三种之外之余义而成。分为上下卷，上卷为易释举要，诠释句法，于初学者殊为俾益。下卷为推行易义，其谓易至春秋淆乱于术士之口，乃
四卷。清戴天章(生卒年不详)撰。戴天章字麟郊，晚号北山，人称北山先生。上元(今江苏江宁)人。少攻举子业，博览群书。后转攻医学，医术尤精。救人甚众，且不受酬谢，名声颇著。对瘟病诊治很有心得。著有《咳论注
三卷。清韩怡(生卒年不详)撰。怡丹徒(今属江苏)人，生平无考。是书就经传记文诸书所引毛诗，分辨其字之异者，而定所从，尤严于字体。认为凡经传中字而《说文》中无者，皆俗字，而尽量求其古文古字以订证之——或
一卷。晋张显(生卒年不详)撰。关于张显的生平事迹，今已无从确考。《隋书·经籍志》杂家类中言：“《析言论》二十卷，晋议郎张显撰，亡。”《古今训》十一卷，张显撰。唐马总在修《意林》时，称《析言论》十卷，与
无卷数。明王樵(1521－1599)撰。樵字明逸，号方麓，江苏金坛人。嘉靖二十六年(1547)进士，官至刑部侍郎，改南京督察院右都御史，谥恭简。事迹见《明史》本传。该书共三册，前二册编次全依东莱吕氏所
二卷。刘廷遴编。廷遴字幼哲，昌平(今北京市昌平县)人。卷首有赵汝涌、谢鸿宾序文。刘氏在“凡例”中说：“本编系遵《等韵》(宋人作)、两《元音》(旧本唐山樊凌虚于康熙朝著，剔弊本繁阳赵丹宸于嘉庆中叶著)、