十四卷。近代徐文镜(生卒年不详)辑。文镜浙江临海人。是书由清汪立名《钟鼎字源》、吴大澂《说文古籀补》、近人丁佛言《说文古籀补补》、容庚《金文编》、罗福颐《古玺文字征》、商承祚《殷虚文字类编》汇辑而成，按《说文》顺序排列，每字以小篆为字头，下注楷体，然后按上述六种书的顺序列出古文、籀文、金文、甲骨文，悉引《说文》原有说解及孙愐音切。《说文》所无之字，附于各部之末。凡得《说文》所有之字二千四百四十五字，重文二万八千四百七十四字；《说文》所无之字五百九十字，重文一千二百五十二字。共三万二千七百六十一字，可谓集古文籀文之大成。其于古文、籀文之体，一字而各家异释者，各从其所释之字分列于下，并存其说，不是此而非彼。其缺点是所录于《钟鼎字源》中的秦权汉弩诸字，亦属小篆而非古籀，应删除；又所录于各书的古籀，形体完全相同者，亦不应兼收并蓄。是书有民国二十三年(1934)石印本。
十卷。旧本题晋陶潜撰。《搜神后记》是继《搜神记》后的志怪小说集。内容记鬼神灵异、精怪奇闻、仙窟异境的传说，篇幅较长，有完整的故事情节和浓重的民间色彩，著名的故事有《白水素女》、《袁相根硕》、《丁令威》
一卷。晋谯周(201－270)撰。清马国翰辑为一卷。周字允南，巴西西充(今四川阆中西南)人。晋著名史学家。初仕蜀，后入晋，官至散骑常侍。《蜀志》称其耽古笃学，研精六经，尤善《书》、《礼》。凡所著述，撰
四卷。清宋绵初撰。宋绵初江苏高邮人，乾隆四十三(1777)年拔贡，官训导。本书鉴于宋代王应麟《诗考》所辑的韩诗，尚有许多遗略之处，特作补充。如“和乐且耽”一句，注释为“耽，乐之甚也”，据慧琳《一切经音
二卷。元杜本(1276－1350)编。杜本字伯源，江西清江人。元武宗、文宗均召而不仕。惠宗时召为翰林学士，又称疾归。人称清碧先生。有《清江碧嶂集》，此集卷末有张榘跋称：右诗一卷，凡二十三人，无名者四人
二十回。原刻本不题撰人，有天花藏主人序，观其内容实为作者自序。后来刊本有题“荑秋散人”、“荑狄散人”、“荻岸散人”、“夷荻山人”者。清代有人认为作者是康熙年间秀水(今浙江嘉兴)人张匀或张劭，但证据不足
十二卷。李衡(1100——1178)撰。李衡，字彦平，自号乐庵，两宋之际江都(今江苏扬州南)人。绍兴二年(1132年)进士，为官梗直，专以诚意教化人民。以秘阁修撰致仕。著有《周易义海撮要》、《乐庵遗书
二卷。明宋濂(详见《洪武圣政记》)撰。此书为元至正年间(1341－1360)宋濂入小龙门山所著。其书内含四符、八枢、十二微，总计二十四篇。书中所述，其要旨归道家言。此书原载于《潜溪集》，明嘉靖丙辰年(
十卷。清宋翔凤(详见《论语郑注》)撰。翔凤承其舅氏庄述祖之学，专为公羊家言，故是书也多牵引公羊家说，实不免支离附会，如颜渊问为邦一章，以为陈明堂之法，亦春秋之法。又谓《论语》言《易》、《诗》、《书》、
八卷，清张澍修，李型廉等纂。张澍(1781－1847)，字伯沦，又字寿谷、介侯、鸠民，甘肃武威县人。嘉庆进士，授翰林院庶吉士，充实录馆纂修，馆散，改任贵州玉屏、遵义，四川屏山、南溪，江西永新、泸溪等县
一卷。宋王观撰。王观，字达叟，自号逐客，如皋(今江苏如皋县)人，一作高邮(今江苏高邮县)人，生卒年不详。曾任翰林学士，因宣仁太后认为其词以近猥亵，贬为江都县知县。其著作除《扬州芍药谱》外，还有词作《冠