五卷。清李调元(1734－?)撰。调元另有《易古文》，已著录。李氏认为《周礼》乃“古周官底簿”，其自序称，曾作《周礼笺》，“复以其余，摘取注中经文互异之字而笺之”，而成此书。李氏又说，过去人们对《周礼》“经文中互异之字未之兼注，窃以古本相沿，必有取义。或从古，或从今，当就其义之长，以折衷于一。”遂谓“官联，故书联作连，为政同一体相连合，宜从连。嫔贡，故书嫔作宾，为以奉宾客，宜从宾”云云。然书经三写，不免鲁鱼豕亥；转注假借，古书所在多有，故古书异文，未必皆有所取义。李氏欲以其义之长正定文字，已涉荒唐。总之，李氏书大率穿凿附会，凭臆而谈，多不足取。然其书以简明之笔，以释简奥之文，或便初学者省阅。是书有李氏《函海》本、钟氏重刊《函海》本。
十二卷。宋冯山(约1073年前后在世)撰。冯山，初名献能，字允南，普州安岳(今四川安岳县)人。生卒年不详。嘉祐二年(1057)进士。熙宁末为秘书丞，通判梓州。官至礼部郎中。冯山与梅尧臣、苏舜钦为同时代
四卷(民国十七年拓本)。马衡(1881－1955)编次。马衡，字叔平，浙江鄞县人，曾任北京大学史学系教授兼研究所国学门导师，北京市文物整理委员会主任等职。著有《中国金石学概要》、《凡将斋金石丛稿》等。
四卷。明黄瑜撰。黄瑜字廷美，生卒年不详，只知其为华亭(今上海市松江县)人，生活于景泰、天顺年间，曾于天顺六年官肇庆府知府。需要说明的是，明代另有一黄瑜，亦字廷美，同为景泰、天顺年间人，为黄佐之祖，有《
一百二十七卷。原名《论世编》，明章潢(1527－1608)撰。章潢字本清，江西南昌人。喜好经史，主讲白鹿书院，授顺天府学训导。著有《周易象义》、《春秋窃义》等。章潢自嘉靖四十一年(1562)始，辑录历
二十三卷。清代郑端编。郑端见《政学录》条。此书专门摘录朱熹著述中的绪论部分并分类编辑而成，全书共分二十三门类，每门类为一卷。作者平生倡导程朱学说，故辑录此书以明其学。有《畿辅丛书》本、《丛书集成初编》
四卷，附录一卷。清江永撰。此书久无传本，光绪年间由合肥李瀚章刊行于世。此书共四卷：卷一举圣祖论乐五条，题名曰皇言定声，每条详加引申，作者主张黄钟之宫应居中位，即次序应为：徵、羽、宫、商、角，而非宫、商
十八卷，附表四卷。清祁韵士撰。祁韵士(1751－1815年)，字鹤皋，山西寿阳人，清代著名学者。乾隆四十三年(1728年)进士，授编修，充国史馆纂修官，累官户部郎中。坐事戍伊犁。不久赦还。撰有《外藩蒙
三十六卷。一名《类苑详注》。旧本题明王世贞(详见《异物汇苑》撰。邹善长重订。邹善长不知何人。此书成于万历三年，《明史·艺文志》亦著录。全书共二十七部。书前列所引用的书目，似乎浩博，其实就是采掇唐宋诸类
二卷。德意志汤若望(?－1666)撰。汤若望字道未，耶稣会士，生于科隆。1622年与金尼阁神甫来中国，先在北京学汉语，后到西安传教。1630年被召回北京，同意大利耶稣会士罗雅谷绘治天文历法，编成《崇祯
一卷。明许德士(生卒年不详)撰。德士字雪城，籍贯无考。曾参与卢象升军务。该书专记象升在贾庄殉难一事。象升简介见《卢公遗事》条。现有旧抄本。