因明子
无卷数。明张恒(生卒年不详)撰。张恒字伯常，一字明初，万历八年(1580)进士。嘉定(今上海市嘉定县)人。初历守建昌，因片言折狱，人称张半升，后累迁江西参议、右参政、太常寺少卿等职，以母老乞归。著有《因明子》、《学蔀撤辨》、《明志稿》、《续稿》、《长吟草》等。此书关于儒、释之辨言之甚力，且屡提幽明二义，以佛法为幽教，圣道为明教。书名“因明”，大概取自此书中多借古人之言作为转语，笔墨间有轻隽自喜之义。所以其中多参有语录，其格则又颇似清淡。有明刊本。
无卷数。明张恒(生卒年不详)撰。张恒字伯常，一字明初，万历八年(1580)进士。嘉定(今上海市嘉定县)人。初历守建昌，因片言折狱，人称张半升，后累迁江西参议、右参政、太常寺少卿等职，以母老乞归。著有《因明子》、《学蔀撤辨》、《明志稿》、《续稿》、《长吟草》等。此书关于儒、释之辨言之甚力，且屡提幽明二义，以佛法为幽教，圣道为明教。书名“因明”，大概取自此书中多借古人之言作为转语，笔墨间有轻隽自喜之义。所以其中多参有语录，其格则又颇似清淡。有明刊本。
四卷。明樊良枢(约1619年前后在世)撰。樊良枢，字尚植，一号致虚，江西进贤人，生卒不详。万历三十二年(1604年)进士。官至浙江提学副使。著有《樊致虚诗集》。是集为良枢诗集，凡四卷：《匡山社集》一卷
四卷。清黎由高撰。黎由高字鹏翥，通城人。此书专门阐明后天之易六十四卦反对之义，而一归之于图。一卷总论后天方位，见经之当归于图。二卷说乾坤为归经于图的纲领。三卷说反对为归经于图的门户。四卷摘录诸卦为归经
一卷。明蒙正发撰。蒙正发字圣功，崇阳人(今湖北崇阳县人)，生卒年月未详。明末仕至给事中，与王夫之交厚。隆武乙酉(1645年)蒙正发于蒙阳起兵抗清，后至湖南，依督师何腾蛟，巡抚章旷题为参军，决策机务。抗
四卷。清查彬撰。查彬字伯野。大兴人。嘉庆四年(1799)进士。官至信阳州知州。此书为作者所著《湘芗漫录》的第一种。据费庚吉序，言此书“以经为经，以史为纬，援据精而简择当。”但观其全书却并非如此。如他解
一卷。周徐氏撰，清马国翰辑。徐氏佚名，宋外黄(今河南杞县东)人。一说为孟子弟子。今考《汉书》人表，徐子在孟子之前，且百战百胜之术，当时孟子见梁惠王谓东败于齐长子死焉之事，则非孟子弟子明矣。《汉书·艺文
十二卷。清代王梓撰。王梓字琴伯，郃阳(今陕西中部)人，官至崇宁县知县。此书摘取王守仁著述学说及有关内容，分类编辑而行。作者把王守仁讲学的言论编入“立德”类，把议论事物的言论编入“立功”类，把诗文编入“
二卷。明李素甫(约1628年前后在世)撰。素甫字位行，江苏吴江人，生平不详。清无名氏《传奇汇考目》著录李素甫撰。明吕天成《曲品》未载，可能素甫为万历三十八年(1610)后人。此剧共二卷，二十七出，系演
一卷。宋赵师秀(约1204年前后在世)编。(见《清苑斋集》条)。此集录唐代五、七言律诗。上起沈佺期等七十六人，以五言居多，七言仅十分之一。此书毛晋曾刊、面世较晚，故为世人所罕论，但去取颇精审。此集前后
五十二卷。明李时珍(1518－1593)撰。李时珍字东壁，号濒湖山人，蕲州(今湖北蕲春)人。李时珍出生于一个世医家庭。祖父即行医，父亲李言闻，又名李月池，系当地名医，曾做过“太医吏目”，著有《四珍发明
不分卷。明杨松龄撰。首有松龄自序。是书专论相题为文之法。先有人就宋羽皇所辑《原始录》，刊其评语，名为《题炬》，杨松龄因此扩广，故名为《广炬订》。书中取近代说书诸家，删其繁冗，采其精要，间出己见，以相引