圣谕广训
一卷。清爱新觉罗·玄烨(详见《日讲易经解义》)撰。其中《圣谕》十六条为圣祖玄烨所颁，《广训》一万余言则为世宗胤祯所推绎。该书语体类似家训，不过是以天下万民为教训对象，以期达到“垂范奕世”，统一思想之目的。书中内容涉及面较大，语言比较通俗。《四库全书总目》称其“词约义宏，括为十有六语不为少，演为一万余言不为多”，但实际并未越出历代帝王所谓“启迪愚蒙”之义。
一卷。清爱新觉罗·玄烨(详见《日讲易经解义》)撰。其中《圣谕》十六条为圣祖玄烨所颁，《广训》一万余言则为世宗胤祯所推绎。该书语体类似家训，不过是以天下万民为教训对象，以期达到“垂范奕世”，统一思想之目的。书中内容涉及面较大，语言比较通俗。《四库全书总目》称其“词约义宏，括为十有六语不为少，演为一万余言不为多”，但实际并未越出历代帝王所谓“启迪愚蒙”之义。
一卷，《集外诗》 一卷。宋谭用之(生卒年不详)撰。用之生平籍里不详，约唐末宋初人，字藏用。善为诗，太原王景绝南游嵩、洛，用之与之为友，以文章相砥砺。此书《新唐书·艺文志》、《全唐诗》等均有文载入，诗集
三十卷。清蒋溥等奉敕重编。雍正八年(1730)秋，尝订《乐善堂文钞》十四卷。至乾隆二年(1737)，又取《文钞》所载存的部分文章，益以雍正十三年(1735)以前之文续著成《乐善堂文集》，以颁示海内，与
见《兵经》。
二卷。廖平撰。有《尚书今文新义》一卷，详见“《尚书今文新义》条”。《今古学考》是廖平治经学的奠基之作。廖氏经学六变之初，始于《今古学考》，因此该书持论最为平正。全书大旨以《礼记·王制》一篇为根据，主《
① 十四卷。清张叙撰。张叙字凤冈，太仓人。雍正十年(1732)举人。此书经传次序将“小象”总列于六爻之后，而将“大象”置于《彖传》之前。“小象”置后创自宋吴仁杰，大象置于彖传之前创于周燔。而张叙乃以为
无卷数。清黄叔琳(1672－1756)编。黄叔琳字宏献，号昆圃，顺天宛平(今北京大兴县)人。康熙进士，在京任职多年，累官詹事府詹事。1709年出任山东学政，极力改进地方教育，修复济南“白雪书院”及青州
四十一卷。清方苞(1668－1749)等奉敕编撰。方苞，字凤九，号灵皋，晚号望溪。安徽桐城人。康熙进士，雍正时曾充一统志馆总裁。乾隆时累官至礼部右侍郎，系桐城派创始人，与刘大櫆、姚鼐并称“桐城三大家”
十卷。明薛蕙(1489－1541)撰。薛蕙，字君采，亳州(今属安徽省)人。年十二能诗。正德九年(1514年)进士，授刑部主事。后官至吏部考功郎中。薛蕙于书无所不读，学者重其学行，称为“西原先生。”著有
见《飞花咏》。
一卷。王国维(1877－1927)撰。国维字静安，又字伯隅，号观堂，浙江海宁人，清末诸生。在文学戏曲、历史、古文字等领域均有精深造诣，有《观堂集林》。此《乐诗考略》凡一卷，系集合关于乐学论文而成，计有