二卷。明黄道周(其生平详见“月令明义”条)撰。是书为崇祯十一年(1638)黄道周官少詹事时所进《礼记》注五篇之三。《坊记》为《礼记》篇名。是书以《坊记》为经，分为三十章，每章各立名目，上卷之自为大坊第一，去乱第二，已畔第三，章别第四，盍旦第五，远害第六，人浮于食第七，贵让第八，作让第九，可托第十，酌言第十一，让善第十二，作忠第十三，作孝第十四，敬美第十五；下卷之目为微谏第十六，睦族第十七，敬辨第十八，敬老追孝弟十九，食义第二十，教敬教瞌第二十一，卒子第二十二，不贰第二十三，先事后录第二十四，遗利第二十五，别嫌第二十六，厚别第二十七，辟远第二十八，民纪第二十九，亲迎第三十，每章之下，皆罗列《春秋》大事以证之，于君臣、父子、夫妇、兄弟之间意存鉴戒，追原其乱之所自生，探究其福之所终极，颇为剀切，引据有实。有康熙中刊本、《石斋全书》本。
一卷。东汉荀爽撰。辑佚书，清孙堂辑。荀爽字慈明，颍川颍阴(今河南许昌)人，官至司空。据荀悦称，其叔父司空爽著有《易传》，以十篇之文解说经义。后传荀氏学者虽不在少数，然此书早亡佚。清马国翰曾辑入《玉函山
一卷。不著撰者，系汉代作品。辑佚书，清马国翰辑。刘向《别录》所校雠《古五子书》，定为十八篇，分六十四卦著之，辰自甲子至壬子凡五子。《汉书·艺文志》亦作十八篇。《隋书·经籍志》不著录，原书早佚。马氏据《
一卷。旧本题汉东方朔撰。《十洲记》记载汉武帝听西王母说大海中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲等十洲，便召见东方朔问十洲所有的异物，后附沧海岛、方丈洲、扶桑、蓬丘、昆仑五
十五卷。刘敞(详见《春秋权衡》)撰。此书皆节录三传事迹，断以己意，以释《春秋》。其褒贬义例多采《公羊》、《穀梁》之说，《四库提要》批评其“不免于膠固”。此书所用经文杂采三传，不主一家，又以经传连书，不
十三卷。清史梦兰撰。史梦兰(1813－1898)字香崖，号砚农，别号竹素园丁。乐亭(今河北乐亭县)人。道光二十年(1840年)举人，选山东朝城知县，因母老不赴。后曾国藩招聘主讲莲池书院、李鸿章招修《畿
十卷。明朱察卿(约1561年前后在世)撰。朱察卿，字邦宪。上海人，生卒年不详。福州知府朱豹之子。据王兆云《词林人物考》，可知朱姓为上海著姓，世传经学。邦宪自晳飘髯，善谈笑，而特好饮。其性格任侠豪迈。隆
九种，二十二卷。清叶德辉(详见《郋园先生全书》)编。丛书所收宋陈田夫《南岳总胜集》三卷，原为宋刊本，《宋史·艺文志》不载，自元以后久无传刻，《四库全书总目》亦未著录。阮元得明人影抄宋本，记于《揅经室外
四卷。清孙之騄(详见《尚书大传》)撰。为说经之文，皆提举一义各立篇题，大抵荟萃成说而不能自研经义，其体例颇近于策问，为备科考之需，不能成一家之言，又以所作《山学记》、《新荷赋》、《括苍山赋》杂列于第一
十卷。清赵允怀(1792－1839)撰。赵允怀，字孝存，又字訚乡，江苏常熟人幼学诗于孙子潇太史，学文于太仓徐石渠。尝沿宛陵登敬亭，溯泾川寻太白游处，泛西湖、渡钱塘、过严岭、访钓台遗址，又登洞庭探林屋之
一卷。晋范宁撰，清马国翰辑。该书《隋书·经籍志》著录二卷，《旧唐书·经籍志》及《新唐书·艺文志》不著录，久已亡佚。不知蒲叔元为何人，据辑本文义推断，当是与范宁同时的治《穀梁传》的学者，蒲叔元对《穀梁传