复社姓氏
一卷。明吴应箕(详见《启祯两朝剥复录》)撰。复社之兴始于孙淳、吴，至张溥、张采迅速扩大，举南北七社合而为一，参与之名流学人达三千余人，其势可以掀动朝政，改变舆论。易代之际，多慷慨赴义杀身成仁之士，其节烈之风为东汉以后所仅见。应箕少即入社，多心染目睹。该书所辑复社人士约二千三百余人，后之谈复社姓氏者，多以此书为蓝本。唯传抄沿袭，各本互有差异。其他记复社姓氏之书，尚有吴、朱彝尊所辑本。现存北京图书馆藏本、《启祯剥复录》本。
一卷。明吴应箕(详见《启祯两朝剥复录》)撰。复社之兴始于孙淳、吴，至张溥、张采迅速扩大，举南北七社合而为一，参与之名流学人达三千余人，其势可以掀动朝政，改变舆论。易代之际，多慷慨赴义杀身成仁之士，其节烈之风为东汉以后所仅见。应箕少即入社，多心染目睹。该书所辑复社人士约二千三百余人，后之谈复社姓氏者，多以此书为蓝本。唯传抄沿袭，各本互有差异。其他记复社姓氏之书，尚有吴、朱彝尊所辑本。现存北京图书馆藏本、《启祯剥复录》本。
九十卷。李贤等奉敕撰。李贤(1408－1466)，字原德，明初邓州(今河南邓县)人。举乡试第一，宣德八年(1433)进士。英宗复位后，进为吏部尚书，兼翰林学士，入直文渊阁，与徐有贞同预机务。宪宗即位，
一卷。清韩泰青(详见《说经》)撰。本书是《说经》一书的补遗。所补的只有生成之义、阴阳之义、教育之义三篇。其论生成，认为生中自有成，成中自有生，援引毛奇龄之说，而又增加了主客多寡之义。论阴阳，认为阴阳如
一卷。辑佚书，清马国翰辑。又称《易传淮南九师道训》、《九师道训》、《淮南九师言》。西汉易学著作。据高诱《淮南鸿烈解序》说苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛技、伍被、晋昌及大山、小山之徒曾与淮南王安讲论道
沈峭撰。清马国翰编辑。沈峭生平不详。史志也未载其书。皇疏仅引一节。马序中云：“梁有沈峻，字士岂。吴兴武康人。史称其好学，与舅太史叔明师事宗人沈驎士门下。驎士卒，乃出都。遍游讲肆，博通五经，江左经师唯峻
六卷。清于琳撰。于琳字员瑕，号甘山，平湖人。明天启时诸生。此书因循旧说，依文训释，基本上没有发明。末尾列有三十三个图，也都是抄袭旧图而对其稍稍作了改变。其中于琳自己作的，如在天成象图，以日星霞露虹左列
四十卷首一卷，清张官五等纂修，吴嗣仲等续修。吴嗣仲，保山人，曾任沅州府知府。沅以州名，始于唐代。迄清乾隆初元，始升为府。明志佚而无传。乾隆七年(1742)知府朱琰纂修志书一部，名曰《沅州府志》。二十二
一卷。清孙冯翼撰。孙冯翼字凤卿，直隶承德(今属河北省)人。此书卷尾有俞正燮书跋，称“孙凤卿观察自涿州寄予此书，搜求古逸、排比有法、不自驰骋议论，而奥旨自通，可谓有赡雅之思矣。”此书备列古注，但其中只有
见《铜人腧穴针灸图经》。
二百九十四卷。明末清初严衍(1575－1645)撰。衍字永思，一字午庭，嘉定(今属上海市)人。万历中，补县学生，博通史学，四十一岁始肆力于《资治通鉴》，毕三十年之力始成此书。以十七史为主，亦间及它书，
八月十七日，同诸生步自永安城楼，过张宽夫园待月。偶有名酒，因以金荷酌众客。客有孙彦立，善吹笛。援笔作乐府长短句，文不加点。断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足？万里青天，姮娥