二十四卷。《诗稿》一卷。《诗二集》八卷。《续集》一卷。清法式善(1752－1813)撰。法式善原名运昌，后改今名，字开文，号时帆，又号梧门，蒙古正黄旗人，柏山(今河南沁阳)人，姓乌尔济氏。乾隆四十五年(1780)进士。官至翰林院侍讲学士、国子监祭酒。著有《存素堂诗初集》、《存素堂稿》、《槐厅笔记》、《备遗录》、《陶庐杂录》等。《存素堂诗初集》凡二十四卷，卷首有序、目录、像赞，收古今近体诗二千零三十七首。《诗稿》一卷，收咏物诗二百四十首。《诗二集》八卷，收诗五百五十首。《续集》一卷，有《灵鹫庵元旦》等诗十二首。其诗清丽流畅。洪亮吉称之为“翰林诗格冠词场”(《法祭酒式善》)。《随园诗话·附录》亦称其“诗才为近来旗人中第一”。可见当时法式善即以诗闻名。现有嘉庆十二年(1807)刻本。《存素堂诗二集》六卷，嘉庆十七(1812)年，受业王墉校刊。《存素堂诗续集》录存九卷，附年谱一卷，嘉庆二十一年(1816)刊本。《诗龛咏物诗》二卷，嘉庆年间刊本，又名《存素堂诗稿》正续各一卷存世。
二卷。美国林乐知撰。中国蔡尔康笔述。此书分上下二篇，上篇主要论述忠有伪忠和真忠之分别，谓西人之论忠，不在于顺君，而在于爱国，要想做到忠，随时随事必自尽其爱国之真心，否则即是伪忠。伪忠之弊有三，首先是虚
二十卷。明梅鼎祚(1549－1615)编。生平见《才鬼记》。梅鼎祚仿冯惟讷《古诗纪》之意，辑陈、隋以前之文为《文纪》，此为其一。西晋相传四叶，为时不多。何晏、王弼等人主张“援老入儒”，君主无为而治，遂
十七卷。吴之英(?－1918)撰。四川名山县(今四川省中部)人。由优贡于光绪十七年(1891)六月选灌县训导。其著述极多，有文集《天文图考》诸书及是书。本书前面有之英自序，序的大义是：善于言礼者，通晓
一卷。清罗泽南撰。罗泽南(1808－1856)，字仲岳，号罗山，湖南湘乡人。清末，湘军将领。咸丰三年(1853)与曾国藩办团练，扩编为湘军。奋战皆捷，积功至布政使。其深得曾国藩器重，后因援武昌被太平军
五卷。清程先甲撰。程先甲字一夔，江苏江宁人。尚著《广续方言》、《方言类聚》等。《选雅》用《尔雅》体例，搜集《文选》李善注中语词，依类编辑之，故名《选雅》。《文选》李善注引用古籍一千多种，今尚存世者不过
一卷。明王象晋(详见《群芳谱》条)撰。此书一卷，分六类，即曰葆生要览、曰儆身懿训、曰佚老成说、曰涉世善术、曰书室清供、曰林泉乐事，内容均采自明人说部文献。
十卷。明黄体元(约1619年前后在世)撰。黄体元，字长卿。湖北谷城人。生卒不详。万历三十二年(1604年)进士。官至山东按察司副使。此书为体元所自编。凡十卷取中和集身心世事谓之四缘，委身寂然，委心洞然
即《永历实录》。
一卷。清陈厚耀(详见《春秋长历》)撰。杜预《春秋释例》中有《世族》一篇，载春秋周王室及列国诸侯大夫世系，但此书宋以后即湮没不见。陈厚耀据孔氏《正义》所引，并旁参他书，作此以补杜书。其书体例为表格体。首
二卷。意大利陆安德(?－1683)撰。陆安德字泰然，耶稣会士，明末入中国，传教广东，康熙二十二年(1683)死于澳门。《真福直指》是一部宣传耶稣教义之作，此书以浅近之语文，述其教之大旨，上卷分五章，撰