八卷。金王若虚(1174－1243年)撰。王若虚字从之，号慵夫、滹南遗老，藁城(今属河北省)人，金代文学家。承安进士，官至翰林学士。金亡不仕。著有《王经辨惑》等十余种，并有《滹南遗老集》。王若虚认为，孔氏壁中之真《古文尚书》亡于永嘉之乱，而梅赜所献，乃魏晋间所假托，其二十五篇，经文与序、传，如出一人之手，故作此《尚书义粹》八卷以辟之。王氏首列今古文之篇名、篇数，马融、郑玄之十六篇逸文，又列出梅赜所增的二十五篇加以比较，再证之以逸书、参校诸子之书，稽之以历法，考查其句读，表明梅氏之种种谬误，是我国历史上较早认识到梅本之伪《古文尚书》且加以系统研究者。本书对明、清治《尚书》的学者影响颇大。遗憾的是本书现缺卷三全文，卷六、卷八亦有残缺。本书卷首有元至正四年(1344)翟思忠的“序”，清嘉庆丁已(1797)马玉堂的“跋”。翟序详细介绍了本书内容，马跋则记载传抄之原委。本书今有抄本藏于北京图书馆。
《助语辞》之别称，详见“助语辞”。
一卷。元吴澄(1249－1333)撰。吴澄字幼清，晚字伯清，世称草庐先生，抚州崇仁(今属江西)人，元代理学家、学者。其学主张折衷朱熹理学与陆九渊心学，而偏近朱学。著有《易纂言》、《易纂言外翼》、《书纂
四卷。宋胡仲弓(生卒年不详)撰。胡仲弓字希圣，号苇航，山西清源人。约咸淳二年(1266)前后在世。其生平仅从本编诗中得知：进士登第，官会稽知县，不久罢归，浪迹以终，故以苇航漫游名其稿。其行事则不可考。
一卷。明袁应兆(生卒年不详)撰。袁应兆字瑜石，江宁(今属江苏)人，崇祯年间中举人，官任休宁县教谕。明代洪武二十六年(1393)颁布《大成雅乐》于天下，命令学官依式创造。然而奉行的人有的推行有的不推行，
四卷。唐代释道宣撰。道宣生平事迹详见《四分律合注戒本》辞条。《释迦方志》一书，道宣作于永徽元年(650)，全书载文共有八篇，一、统摄篇，二、中旁篇，三、遗迹篇，四、游履篇，五、通局篇，六、时住篇，七、
一卷。明杨慎(1488－1559)撰。杨慎字用修，又字升庵，四川新都人。文学家。正德进士，官翰林修撰。后因极言谏阻“大礼”，两受廷杖，谪戍永昌卫(今云南保山)卒。戍边多暇，“书无所不览”，“好学穷理，
一卷。南宋度正撰。度正字周卿，合州(今四川合川)人。生卒年不详。绍熙元年(1190)进士，官至礼部侍郎。少从朱熹学，笃守师说。除本书外，尚著有《性善堂稿》等。本书是为宋理学家周敦颐所作的年谱。嘉定十四
一百零一种，一百七十七卷。宋左圭编辑。左圭字禹锡，别号古鄮山人，浙江人，《宋史》无传，生平事迹失考。汉扬雄《扬子法言·学行》有“百川学海，而至于海”之句，丛书之命名即取义于此。这是仅存于今的宋人汇刊书
五卷。明杨慎撰。杨慎事迹见“俗言”。是书依平水韵，取奇僻之字分韵隶之。其所取材，经史之外，鼎彝铭文、石鼓文、《说文》古文籀文、汉隶魏碑以及《文选》、《方言》、《广雅》、《释名》、《素问》、《太玄》之属
一卷。清饶炯(生卒年不详)撰。饶炯字焱之，四川资中人。著作尚有《说文部首订》、《六书例渎》。是编依六书分六类，每类分举其例。象形内分从正视画，从侧视画，从平视画，从正视侧视平视互画，从远视画，从近视画