无卷数。明萧镃(?－1464)撰。萧镃，字孟勤，泰和(今江西泰和县)人，生年不详。明宣德二年(1427)进士，选庶吉士，授编修。景泰三年(1452)以祭酒学士入直内阁，加太子少师、户部尚书、文渊阁大学士。因忤旨，天顺元年(1457)削籍为民。著有《尚约居士集》。是集前有邱浚序，称“镃文正大光明，不为浮诞奇崛”。镃为萧鹏举之子，鹏举学诗于刘崧，镃则亦承家学，时人称其学问该博，文章尔雅。但观其诗句，无非洪武、宣德间台阁体之滥觞，并无建树，因此诗名不扬。且其居官高位，政务繁杂，故诗文非其主攻，突出只在政绩一边。此集今存有弘治年间萧昉刻本。
十卷。宋章安(生卒年不详)撰。章安，南宋时人，曾任登仕郎，撰有《宋徽宗道德真经解义》十卷。宋徽宗赵佶，曾作《御解道德真经》解《道德经》，章安撰此书的要旨是阐释宋徽宗之解。此书卷首有章安自序。其序称《道
一卷。汉郑玄(详见《乾坤凿度》)撰。东汉时期，今古文经斗争激烈，著名今文经学家何休有感于贾逵张大属古文经的《左传》学，于是著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁废疾》，既捍卫《公羊》学，亦攻击《左传》与
三十九卷。明田艺蘅(生卒年不详)撰。田艺蘅，字子艺，钱塘(今浙江杭州)人。以贡举为应天教授。曾率兵抗击倭寇。田艺蘅博文强记，熟悉明代掌故，喜欢游历，足迹几半天下。他兴趣广泛，涉猎颇广。传世之作主要有《
二十卷。近人王闿运撰。王闿运有《尚书今古文注》已著录。王闿运在学术研究上主张经世致用，治经以今文为主，然亦不废古文。笺证颇多发明创新之论。如其释《王风·丘中有麻》篇为思郑桓武之贤，诚为有据。然其中也有
四卷。清朱克生(1631－1679)撰。朱克生字周桢、一字念莪，号秋厓。宝应江苏扬州人。克生学问渊博，遍览群籍，但仕途不倡，不得已致力于诗骚。其诗有盛唐诗气象。其古文辞，如论史、论治河、论荐举等用世之
一卷。近人陈承泽(1885－1922)撰。承泽字慎侯，福建闽侯人。年轻时曾中乡举，后游学日本，归国后主要从事编辑工作，并致力于汉语语法研究，是书系语法理论著作，提纲举要仅5万字，叙述多于例证，议论多于
四卷，清王永名修，黄士龙、黄虞纂。王永名，字应五，满洲正红旗人，例监，官知县，康熙二十五年(1686)由三水县调任花县知县。此志是诏谕修《一统志》，宪檄郡县修志，知县王永名奉命纂修，于康熙二十六年(1
①十四卷。清朱元丰、孔传楹修，吴诒恕纂。朱元丰，字端可，号诚斋，浙江桐乡人。清雍正二年(1724)举人，历华亭、金坛知县，乾隆九年知清河县事。孔传楹，山东曲阜人，举人，乾隆十五年任清河县知。吴诒恕，字
一卷。清希浚撰。生卒年未详。希浚姓爱新觉罗氏，字哲川，号彖庵，满洲正红旗礼烈亲王后裔，礼恭亲王之孙。希浚以应封宗室，得应嘉庆十二年(1807)乡试中式。少多病，与其兄皆早卒。此集有鲍桂星序，桂星乃希浚
九卷。明朱载(生平事迹均不详)编。宋元之间以倡仙佛同源而著名者，有石泰、薛氏、陈楠、葛长庚等。究其源，皆出于张伯端、萧廷之、赵友钦。其所言皆《悟真篇》之旨。朱载编此书，也提倡仙佛同源之说。此书又作《诸