一卷。日本西师意撰。师意号金城子。致力于圣贤之学，又博通新学。此书大意，以为圣教可崇，躬行之才能知其真旨，然不可不喻以时势。西方人解释耶稣经卷，多参考实学新理，故布教少有滞疑，故认为说古以不遗新为宗旨
二十卷。明廖道南(生卒不详)撰。廖道南，字鸣吾，蒲圻(今湖北省蒲圻县)人。明正德年间进士，官至翰林侍讲学士，著有《楚纪》等。《殿阁词林记》为记载词林(翰林院别称)殿阁宫坊台省诸臣旧事而编，分殿学、阁学
一卷。晋束晳(?－300以后)撰。清马国翰辑。束晳字广微，阳平元城(今河北大名)人。汉广之后，王莽末，广曾孙孟达避难，因去“”之“疋”而姓“束”。官尚书郎，因《诗经·小雅》中有笙诗六篇“有其声而亡其辞
二卷。清释秋崖撰。释秋崖，金山江天寺住持。《金山志》卢见曾辑于百年以前，几经岁月，漫漶消磨，红羊创后，又逾四十年，秋崖时为住持，恐后代法嗣于年久事之后，无以考证之资，遂修辑此志。历时五年，于光绪二十六
一卷。清包慎言(生卒年不详)撰。慎言字孟开，安徽泾县(今泾县)人，包世臣族子，道光乙未举人。曾跟包世臣学经，随包世荣学诗。除本书外，还著有《经义考义》、《春秋公羊传历谱》十一卷等。本书除了《与刘孟瞻论
一卷。晋吕忱(生卒年不详)撰。吕忱字伯雍，任城(今山东济宁市东南)人，《韵集》作者吕静之兄。此《字林》一卷见于丛书《说郛》卷八十五，后收入《青照堂丛书》摘三编第四函。其所分部有五：分毫字辨，音同画异、
一卷。明陈恪(约1607前后在世)编。陈恪字克谨，浙江鄞县人。生卒年不详。万历二十年(1592)进士。官安徽宿松县知县。是编乃陈恪于弘治七年(1494)因修小孤山庙落成，偕寮友登半山亭，见古今题咏，因
一卷。清罗振玉撰。罗振玉，详见《殷虚书契》条。光绪二十二年(1896)罗振玉为孙星衍《寰宇访碑录》作刊误二卷，后又为赵之谦《补寰宇访碑录》刊误，共计三百余条。诸家校碑一般仅及于年代、字画方面，而罗振玉
一卷。隋代释慧远撰。慧远生平事迹详见《维摩诘所说经义记》辞条。《佛说温宝洗浴众僧经》据考证为西晋竺法护译，所主教宗是大乘教派。慧远判为大乘，菩萨藏中籍小入大渐教所摄。经中说佛为耆域说温室浴僧法：用七净
一卷。唐代释法顺(556－640)撰。法顺，俗姓杜，雍州(今属甘肃境内)人。十八岁出家为僧，依因圣寺珍禅法师受业。法顺学高法深，声闻朝野。唐太宗时，曾允许他进入内庭禁地。他弘法传教，著述受业凡八十四个