四卷。清田文镜撰。田文镜(1662－1733)，为清汉军正黄旗人。相传曾为雍亲王(即世宗)藩邸庄头。康熙二十二年(1683)，由监生任福建长乐县丞，累迁至内阁侍读学士。雍正元年(1723)，曾任山西布政使。后改河南巡抚，推行“摊丁入亩”，历任过河南总督、河东总督、北河总督，与李卫同为雍正朝最受信任的封疆大吏。此人在任推行苛政，搜求盘剥，匿灾不报，后以老病辞官。《抚豫宣化录》是田文镜任河南巡抚时所作，包括一卷奏疏、一卷条奏、一卷移文、一卷告示，时间起于雍正二年七月，迄于五年九月。书前有河南布政使费金吾、按察使彭维新等人会请刊刻此书的详文一道，及田文镜本人的批词。
二卷、二笔二卷。清代况周颐撰。此书与作者所撰《香东漫笔》大致相同，只是其考论金石的地方较少，涉及佛学也仅是记述其名义而已，而记述掌故、版本、诗词及名人轶事之处居多，中间夹有字句考订等内容有可取之处。此
见《皇明诸司廉明公案》。
一卷。“是类谋”也作“筮类谋”。《易纬》之一。已佚。撰者不详。马端临《经籍考》著录一卷，郑康成注。此书全部用韵语编辑而成，古质错综，另为一体。《艺文类聚》、《太平御览》各书引其文甚多。四库馆臣将其与《
一卷。明吴守大(生平不详)撰。吴守大，字有君，昆山(今江苏省昆山县)人，生平事迹不详。《名臣像图》成于明正德十一年(1516)，故吴守大当是正德前后人。该书收明名臣自徐达到杨继宗共49人，每人绘一像图
一卷。晋贺循(详见《丧服谱》)撰《隋》、《唐》志均无《葬礼》之目，《通典》《太平御览》引贺循《丧服要记》外，又引贺循《葬礼》，盖本是两书，《丧服要记》拟《仪礼·丧服传》，《葬礼》拟《仪礼·士丧礼》也，
一卷。清孙星衍(详见《周易集解》)撰。谱主郑玄为东汉著名经学家，曾于汉末被征为大司农，虽未就任，然后人或称之为郑司农。此谱首有阮元序，以为较陈鳣所编《郑君纪年》详备，并采陈谱为之补益。谱中亦多有考证。
一卷。金鹤仲(生卒年、生平事迹不详)撰。《菩提达磨大师传》一书，是佛教传记体之书。此传大体是抄撮《传灯录》、《正宗记》诸书，排比连贯而成。禅宗中有关菩提达磨之传说，可说是此传为最后一次结集。菩提达磨(
十八卷。明黄惟楫(约1580年前后在世)撰。黄惟楫，字说仲，浙江天台人。生卒年不详。此诗多与王世贞、区大任等唱酬之作。其风亦沿七子之流波。有浙江孙仰普象藏本。
一卷。英国人李提摩太(1845－1919)撰。清光绪年间，李鸿章掌权，李提摩太进谒，论及民教不安事。李鸿章问教会究竟有何益于世。李提摩太乃择各国国计民生之大事，以及教之本末异同，摄取大旨，汇成是编，题
一卷。汉徐岳(生卒年不详)撰，北周甄鸾注。徐岳字公河，东莱(今山东莱州)人。受历学于汉灵帝(168－188年)时会稽东都尉刘洪，刘又引天目先生之语，徐岳为成《数术记遗》一卷，还著有《九章算术注》二卷。