敬斋古今黈

八卷。金末元初李冶(1192－1279)撰。李冶字仁卿，号敬斋，真定栾城(今属河北)人。生平事迹详见《测圆海镜》。此书原分四十卷，后散佚，今传本仅八卷，分经、史、子、集四类，每类各二卷。《汉书·东方朔传》有“黈纩充耳，所以塞聪”之语，颜师古注曰：“示不外听”。李冶专精覃思，穿穴古今，以成是书，特取“不外听”之意，以定书名。是书专为考订经、史、子、集而作，遇有疑义，一一详辨，以考证佐其议论，词锋骏利，博辨不穷。其说经，自汉唐以来诸儒传疏，以至两宋程、朱绪论，皆折衷会通，无所偏主。其论史及论子书，于司马迁、班固、范晔、司马彪、令狐德棻、欧阳修等史学家记录之非，杨倞、李轨、宋咸、成元英、王砅等注释之误，无不剖别纠正。其评诗文，于训诂之异同、体制之正变，抉摘亦极为精审。书中说《毛诗》草虫阜螽一条云：“师说相承，五经大抵如此，学者只可以意求之，胶者不卓，不胶则卓矣。”是其著书之大旨。所考，可取之处颇多，如，辨《史记》微子面缚，左牵羊，右把茅，乃其从者牵之把之，司马迁所记不谬，孔颖达书《正义》所驳为非；辨郑语收经入行姟极，谓经即京，姟即垓，韦昭不当注经为常；辨《论语》五十以学易，谓《论语》为未学易时语，《史记》所载，则作十翼后语，不必改五十字作卒；辨《孟子》龙断，即《列子》所谓冀之南、汉之北无陇断焉；辨《史记》自叙，瓯、骆相攻，谓当为闽、越相攻；辨张耒书邹阳传后，谓韩安国实两见长公主，《汉书》不误，而张耒误；辨《汉书》卫青传三千一十七级，谓级字蒙上斩字，颜师古误蒙上捕字，遂以活捉俘虏为级；辨《魏志》穿方负土，谓即《算经》之立方定率；辨《吴志》孙权告天文，谓不当呼上帝为尔；辨《资治通鉴》握槊不辍，谓胡三省误以长行局为长矛；辨古者私家及官衙皆可称朝，引《后汉书》刘宠、成瑨及《左传》伯有事为证；辨佝偻文人承蜩所以供食，引《内则》郑元注、《荀子》杨倞注为证；辨《吴都赋》子长啸当是常笑，引《山海经》为证，等等，皆具有根据。所引《战国策》蔡圣侯因是已君王之事，“因是已”二已字，今本并作以，证以李善注阮籍《咏怀诗》所引，实作已字。足以考订古今本同异。又如，《大学》絜矩，今本章句作絜度，李冶所见本则作絜围束；苏轼《赤壁赋》，今本作而吾与子之所共适，李冶所见本则作共食，而驳一本作共乐之非，等等，足以广闻见。书中又谓蚩尤之名，取义于蚩蚩之尤；谓《内则》一篇卑鄙烦猥，大类世所传食纂；谓《中庸》素隐行怪乃素餐之素；谓孟子兄戴盖为一句，禄万钟为一句，戴盖即乘轩之义。《四库全书总目》谓这几处议论“不免于好为僻论，横生别解。”其实，作为一家之言，不必苛责。书中亦有偶尔失考处，如，淳化阁帖汉章帝书千字文，米芾书史、黄伯思法帖刊误，秦观淮海集俱以为伪帖，而李冶据以驳千字文非周兴嗣作；《太平广记》载徐浦盐官李伯禽戏侮庙神，其事在贞元中，具有年月，而李冶即以为李白之子李伯禽，疏于考证。综观全书，不失为考据精审之作，在宋元笔记小说中，其典核可比孙弈、王观国，博赡可比洪迈、王应麟，有元一代未有能超过者，足资治经、史、文化者参考。原本四十卷，后散佚，见于《永乐大典》者不及十分之四五。清修《四库全书》时，从《永乐大典》中抄出，重新编为八卷。清人陆心源又辑有《敬斋古今黈拾遗》，可资参考。今传本尚有《武英殿聚珍版书》、《海山仙馆丛书》、《畿辅丛书》、《丛书集成初编》等丛书本。《藕香零拾》本作《敬斋古今黈》十二卷、《逸文》二卷、《附录》一卷。