二十二卷。明林燫(?－1579)撰。林燫，字贞恒。福建闵县人，生卒年不详。嘉靖二十六(1547)进士，授检讨，充景恭王讲读官，后官南京礼部尚书。谥赠文恪。著有《文恪集》。是集为林燫诗文集。凡二十二卷。其中诗六卷，文十六卷。末附王世祯、王稚登所撰传二篇。据《千倾堂书目》载：“林燫学士文集十六卷、诗集六卷。”与是集虽名不同，然卷数皆相合，应为一书。或林燫殁后重刻，以其谥号名集。其诗格平平，虽多有经世之意，然少有佳句。其文亦如其诗，价值不高。今存有清抄本。明丁宾刻本，已仅存诗集6卷，题《学士林文恪公诗集》。
三卷。原题轩辕黄帝制。此书卷首有《序》，称轩辕黄帝于大山石匣中得“元始天尊《混元三皇玉诀阴符经》”，取出开看，尽为天文篆书，三百余字，分为三卷：上卷天皇、中卷地皇、下卷人皇。黄帝与百官议此经，皆不明经
一卷。近人王维成撰。王维成，其人不详，撰有《老子化胡经考证》一卷。关于老子入西戎化胡之说，由来已久，但具体起于何时，没有定论。一般认为，此说约起于东汉，渐成于魏晋之际，定型于晋以后。经南北朝及隋唐，每
一卷。清端木国瑚撰。该书为作者继《周易指》之后，援引孔颖达《周易正义》“断辞”之说所作的一部阐发周易要旨之作。主要有以下几个部分：(一)论三易本原；(二)论卦象之辞凡八事；(三)论乾之天体，坤之地势；
不分卷。是书首有王赓言序，称出何义门焯手订，而复以己意为之增补。其书依《朱子章句集注》只于一章的主脑、一节的关键、一句的虚实轻重以及每句的层次，一一以符号标记。自以为授成童者读之，可尽将诸讲义置之高阁
一卷。《归田遗草》一卷。清林其茂(约1750－1789年间在世)撰。林其茂，字培根，侯官(今福建福州)人，生卒年均不详。乾隆元年(1736)进士，官山阴知县，罢归，卒于家，年仅三十九岁。《山阴集》为其
四卷。清钱泳(生平见《朴园藏帖》)自书刻石。按其自作题跋所说，今世所谓四体书，是篆隶真草，篆有周秦之异，隶有汉魏之别，真分南北，草盛二王，其间授受渊源，各相沿习。惟有金石遗文可以证之。因仿书一二，以课
① 一卷。清朱彝尊(1629－1709)撰。朱彝尊字锡鬯，号竹坨，浙江秀水(今嘉兴)人，清代文学家。康熙时举博学鸿词科，授检讨，曾参加《明史》的编纂工作。著有《经义考》、《日下旧闻》、《曝书亭集》等，
二十卷。清孟保(生卒年未详)撰。是书成于咸丰元年(1851)四月。自序略云：“余闭门日读清书，恭阅圣祖钦定，翻译《古文渊鉴》。煌煌乎洵清文之玉律，艺业之金科。兹将有关人心风化者，敬择数篇，并将文内应易
一卷。明蒋如苹编。蒋如苹，字号生平均不详。著有《［万历］容城县志》。此集乃其官邠州(今陕西彬县)知州时采历代歌诗之有关于风土者，汇为一编，刻于万历三十六年(1608)。共七十余篇，首冠以豳风七月之诗。
一卷。一折。清李慈铭(1830－1894)撰。李慈铭生平详见《白华绛柎阁诗集》(辞目)。此剧系《桃花圣解乐府》二种之一。作于咸丰十年(1860)，取材于唐人小说《支生传》，而将原小说之男主人公支生改为