五十三卷。清张英(1637－1708)撰。张英字梦敦。安徽桐城人。康熙时诗文家，康熙六年(1667)进士，授翰林院编修，充日讲起居注官，累迁至礼部侍郎。康熙三十八年授文华殿大学士。死后谥文端。著有《易经衷论》。此集包括《应制诗》五卷、《存诚堂诗》二十五卷、《笃素堂诗》七卷、《笃素堂文集》十六卷。另有《四库全书总目》根据张若渟家藏本著录的《文端集》，为四十六卷，其中《应制诗》为四卷，文为十卷，其余皆同。张英久在宫廷，以善作应制诗著称。沈德潜《清诗别裁集》称，“本朝应制诗共推文端，入词馆者奉为枕中秘。”然其诗因多有应制之作，故难见“风格性灵”，至于其描绘山水、歌咏隐居生活诸作，则古朴清淡，颇为人们称道。亦善文，但逊于诗。清康熙年间刊本。
二卷。清胡元仪(生卒年未详)撰。胡元仪生平事迹见《毛诗谱》辞目。本书阐发陆辅之《词旨》之微意，故曰《词旨畅》。因篇幅增多，故析为上下二卷。辅之受学于乐笑翁。元仪以《词源》申证陆说，最为有法，原列属对警
三百四十八卷，马端临撰。马端临(1254－约1324)，字贵与，饶州乐平(今属江西省)人，元代著名历史学家。父廷鸾，南宋度宗时为右相兼枢密使，因与贾似道不合去官，著有《读史旬编》，“始以备遗忘，授儿曹
二卷。明曹学佺(1574－1647)编。曹学佺字能始，号石仓。侯官(福建福州)人。万历二十三年(1595)进士，累迁南户部郎中。著有《易经通论》等多部书。此集乃所选郑孔道、郑大亨之诗。郑孔道，号一所，
二卷。清沈辉宗(详见《大学参证》)撰。是书无序例，上卷为总考，下卷为条考。义多精凿，与所著《大学参证》同。开章三句，自为训诂。其释“修道之谓教”，称修道者以道自修，非修此道，教者由教而入，非教人。释“
一卷。清孙子昶(生卒年不详)撰。子昶号主一，闻喜(今山西省闻喜县)人，康熙十八年进士，官垣曲县知县。该书取朱熹之解，分配周敦颐之图，列为十章。分裂太极图原图，各系于下。又分解周敦颐原说，亦分为十章，加
八卷。明何伟然撰。生卒年未详。何伟然，字梅臣，一字仙口，又字仙郎，仁和(今浙江杭县)人。此编首有常熟许士柔序。凡赋一卷，古今体诗五卷，叙文二卷。伟然风流倜傥，放浪不羁，其诗自然柔靡冶逸，纤弱无骨，如《
无卷数。此书为未刻稿本，其中多朱墨涂乙。关于撰人姓名，墨笔题为“东海衲民岳岚墨山氏述”，盖撰人自书。朱笔题为“江西兵宪岳虞峦衡山氏述”，这是其同里鲁钊所书。据《太学题名碑》记载，岳虞峦，南直隶武进(今
意大利国利类思撰。利类思生平籍里见《鹰论》条。清初世祖重西法，命汤若望、南怀仁等入钦天监。以新法造历书，颁行天下。顺治末，吴明烜、杨光先等忌而攻之。康熙三年，辅政大臣投汤若望、南怀仁、利类思、安文思四
三卷。英国人韦廉臣(1829－1890)，1855年入中国传教。此书前二卷记载古代宗教，包括佛教、道教、伊斯兰教、基督教等。第三卷为希腊、罗马哲学家中的三十人的小传。全书宗旨在于摒斥所谓“异教”，宣扬
二十卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《妙法莲华经文句》简称为《法华文句》，略称为《文句》。为天台宗三大部之一。由天台宗始祖智大师，于陈后主祯明元年(587)，在金陵光宅寺开讲《