六卷。清吕调阳撰。吕调阳，彭县人。此书卷首为图说，除收入河图洛书等旧图之外，又收入自创的“则图画卦”、“则书定位”、“范围昼夜出入”、“分至朔望生生”诸图。卷一至卷四为上下经，卷五为系辞以下诸传。他认为恒、泰、咸三卦为易之本，说三卦传之天地生成数为五千三八一六，为向壁虚造之论。他还认为《文言》为孔子述文王之意。《说卦传》中的“天地定位”至“八卦相错”、“帝出乎震”至“成言乎艮”都是文王之言，而“数往者顺”及“方物出乎震”则是孔子之言，这是毫无根据的臆论。他还认为太极图自古有之，传自木工。对汉宋派别、河洛异同茫无所知才导致了这种错误的看法。故其书可取之处不多。有《观象庐丛书》本。
见《大宋中兴通俗演义》。
一篇。清成蓉镜撰。详见“释饭鬻”。
①十卷。清佟国弘修，王凤翔纂。佟国弘字任士，正蓝旗人，康熙二年(1663)举人，十年(1671)任辽州知州。十三年(1674)任榆社知县。王凤翔，辽州人，拔贡，官黄陂知县。榆社为春秋时晋箕邑，汉为涅氏
十二卷。清郑献甫(1801－1872)撰。郑献甫，经学家，原名存纻，字献甫，别字小谷。为了避文宗讳，以字广行。广西象州(今广西象州)人。道光十五年(1835)进士，官至刑部尚书，晚年主讲榕城书院。著有
四卷，附录一卷。明喻仁(生卒年不详)、喻杰(生卒年不详)同撰。又作六卷。喻仁字本元，号曲川，喻杰字本亨，号月川，南直隶六安州(今安徽六安)人。二人均为当时著名兽医。此书内容四卷本(丁宾序)和六卷本(许
二卷。清刘逢禄(详见《尚书今古文集解》)撰。逢禄认为《春秋左氏传》，据《史记》本名《左氏春秋》，如同《晏子春秋》、《吕氏春秋》之类。自王莽时刘歆增改条例，推衍事迹，硬说《左氏春秋》传《春秋》，与公羊、
六卷。清宫尔铎(生卒年不详。)撰。宫尔铎，字农山，安徽怀远人。摄官延安太守、西安知府，当官为政，爱物怜民，于兵燹、旱荒，竭力筹赈，民庆更生。其人问古文法于桐城徐毅甫，然不为桐城所囿。《思无邪斋文存》多
七卷。清胡薰撰。薰字兰亭，湖北蕲州(今湖北蕲春县)人。是书首有陈诗的序文，薰的自序并例言。仿江永的《乡党图考》并加详。于各节本文下，先本义，次集证。本义以集注为主，集证以群经为主。经未完备，补以注疏。
一卷。杨守敬撰。杨守敬(1839－1915年)，字惺吾，湖北宜都人，目录类《日本访书志》条有详述。《玉烛宝典》在国内久佚，杨守敬访书日本，始有刊本流行。此札记为校刻时所记疑似之处，本拟附刊本而行，因遭
不分卷。明朱之俊(详见《周易纂》)撰。该书阐释《春秋》，大抵随文生义，缺乏依据，牵强附会，多主观臆说。有清顺治时活字印本。