易发
八卷。明董说撰。董说字雨若，湖州(今浙江湖州市)人。黄道周的弟子。后来出家做和尚，取名南潜。他论《易》，专主数学，兼吸取焦、京、陈、邵之法，相互参考，并且以己意加以推衍阐发。根柢是黄氏的《易洞玑》。研讨探索颇具苦心，但究竟难免杂乱。例如《飞龙训》一篇，历引尧、禹、周、孔都用飞龙治万世，又举出圆觉、道德二者，认为释迦、老子也是如此。此未免是援儒入墨。又如《黄鹂河洛证》，称黄鹂一声，便是河洛的全机大用。《杏叶飞龙表》，谓黄钟之律是杏叶的正位。其说均近于怪诞。《四库全书总目》存目。
八卷。明董说撰。董说字雨若，湖州(今浙江湖州市)人。黄道周的弟子。后来出家做和尚，取名南潜。他论《易》，专主数学，兼吸取焦、京、陈、邵之法，相互参考，并且以己意加以推衍阐发。根柢是黄氏的《易洞玑》。研讨探索颇具苦心，但究竟难免杂乱。例如《飞龙训》一篇，历引尧、禹、周、孔都用飞龙治万世，又举出圆觉、道德二者，认为释迦、老子也是如此。此未免是援儒入墨。又如《黄鹂河洛证》，称黄鹂一声，便是河洛的全机大用。《杏叶飞龙表》，谓黄钟之律是杏叶的正位。其说均近于怪诞。《四库全书总目》存目。
一卷。宋汤汉撰。汤汉，字伯纪，号东涧，安仁(今属湖南)人，生卒年不详。以荐授信州教授，度宗时官至工部尚书，谥文清。事迹载于《宋史·儒林传》。史称汤汉有文集六十卷，然至清末只有所编《妙绝古今》并有传本，
一卷。清杨夔生撰。杨夔生生卒里贯均未详，著有《真松阁词》。其《续词品》，是续郭麐《词品》之作。麐分词为十二品，夔生续十二品，正合司空图二十四品之数。其十二品为轻逸、独造、凄紧、微婉、闲雅、高寒、澄澹、
三卷。清全祖望撰。祖望字绍衣，一字谢山，浙江鄞县人，乾隆进士，改翰林院庶吉士。全氏以为正史《艺文志》中易类除传义章句外，或归于蓍龟家、五行家、天文家、兵家、道家、释家、神仙家。而朱彝尊《经义考》将其列
十七卷。清王闿运(详见《周易说》)撰。是书《丧服》第十一行王氏笺下，有“代丰学”三字，因此，“笺曰”外往往有“学曰”，大概是其子说。此书前后没有序和跋。本书有时能够恰当地辨驳郑说。认为《士昏》席于北方
八卷。章炳麟(1869－1936)撰。章炳麟初名学乘，字枚叔(一作梅叔)，号太炎，曾改名绛。浙江余杭人。中国近代革命家、思想家。章炳麟早年曾受过严格的中国传统的古典文化教育，师事清经学大师俞樾。在文学
六十卷。清张应昌(1790－1874)撰。应昌字仲甫，钱唐(今浙江杭州)人。嘉庆庚午举人，官内阁中书。他认为《春秋》属辞比事，不必立例而义自见。他将汉唐迄于清朝诸儒训释与群籍中涉及《春秋》的共四百余家
二卷 汉杜子春(生卒年不详)撰，清马国翰辑佚。杜子春，缑氏(今河南偃师县)人，尝从刘歆受《周礼》，“能通其读，颇识其说”，郑众、贾逵皆从受业。杜氏于《周礼》有说无书，郑玄《周礼注》引杜氏之说，乃从郑众
五卷，附二卷，补一卷，索引一卷。国立北平图书馆编。梁启超，别署饮冰室主人，曾著《饮冰室文集》。其逝世第二年，遗族遵其所嘱将梁氏藏书寄存于北平图书馆，除去碑帖书画、梁氏稿本、私牍外，所藏编排为四部、丛书
十卷。清吴仪洛(详见《成方切用》)撰。此书为吴氏医学著述第五种。吴氏对喻昌的《尚论篇》推崇备至。认为《伤寒论》经王叔和编次后，纲目已混，错乱不堪，唯喻氏能纲举目张，别开生面，于是仿《尚论篇》，将三百九
二卷。清代释际醒(生卒年不详)撰。际醒，俗姓马，字彻悟，讷堂；别号梦东。丰润(今属河北省丰润县)人。际醒自幼通经史。皈依佛门后，遍历讲席闻法，博贯性相之学，尤精法华、三观、十乘之旨意。后专攻深研净土法